Intervento del Segretario di Stato
Traduzione in lingua italiana
Pubblichiamo di seguito l’intervento che il Cardinale Segretario di Stato, Pietro Parolin, ha pronunciato in occasione del Dibattito Generale della 81a Sessione dell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite, in corso a New York dal 22 al 28 settembre 2026:
Intervento del Segretario di Stato
Address by His Eminence Cardinal Pietro Parolin
Secretary of State and Head of the Delegation of the Holy See
at the General Debate of the High-Level Week at the Opening of the 81st Session of the United Nations General Assembly
New York, 26 September 2026
“RESTORING TRUST, MANAGING TRANSFORMATION:
A UNITED NATIONS THAT DELIVERS FOR ALL”
Mr. President,
I am honored to extend to you and to the distinguished representatives of the Nations assembled here the warm greetings of His Holiness Pope Leo XIV, while also congratulating Your Excellency on your election as President of this esteemed Assembly.
In a world marked by rapid technological change, environmental threats, renewed conflicts, and deepening fractures in the international order, this year’s theme “Restoring Trust, Managing Transformation: A United Nations that delivers for All”, is not merely aspirational; it is an urgent moral and political imperative.
Every international institution, beyond its legal framework, requires mutual trust among its members to be effective. Moreover, trust is an ongoing process. It is fostered through mutual respect and dialogue, and requires a relentless commitment to the values of human dignity and justice on which multilateral institutions are founded. Regrettably, international relations today are characterized by a growing lack of trust among actors, especially through the disregard of the principle pacta sunt servanda. This often leads to isolation and defensive postures, which may result in further tensions. It also creates a vicious cycle that significantly reduces opportunities to build solid relationships and feeds a system of mutual threats based on the illusion that strength breeds power.
In this regard, States should go beyond the national and economic interests and establish discussions and joint decisions that prioritize the promotion of the common good, centered on the God-given dignity of every human person.
Pope Leo XIV identifies three essential words that must guide diplomacy: peace, justice, and truth. Underlining their interconnectedness, he warns against the return of a diplomacy of force and reaffirms the indispensable role of multilateral institutions.[1] Indeed in his first Encyclical Letter Magnifica Humanitas, the Pope emphasized that “there is an urgent need to shift from the ‘culture of power’ to a genuine ‘culture of negotiation,’ in which dialogue and diplomacy become the standard means of resolving conflicts. […] In international relations, dialogue is an irreplaceable diplomatic tool for preventing conflicts and rebuilding bonds of trust. Faced with the impulsive broadcasts, aggressive rhetoric and power politics that characterize our ‘time, the vocation of diplomacy is to foster dialogue with all parties, including those interlocutors considered less ‘convenient’ or not considered legitimized to negotiate.’ Therefore, every ounce of humility and patience should be employed in order to nurture even the faintest signs of goodwill among parties in conflict, so as to advance the process of peace.”[2]
Mr. President,
In an age that risks reducing the person to consumer, data, or instrument, Pope Leo XIV insists that the human person remains the measure of all progress. At the heart of this conviction stands the acknowledgement of the inviolable God-given dignity of every human person. This dignity is not conferred by the State, by economic productivity, or by technological capacity; it is intrinsic, rooted in the fact that every person is willed and loved by God. From this flows the sacredness of life, from conception to natural death, as well as the imperative to safeguard the human person and that every society that aspires to be regarded as civilized has a duty to protect.
Closely linked is the dignity of work. In fact, work is not merely a means of production, but an irreplaceable participation in the creative work of God and a path to personal fulfilment and social solidarity. Unworthy working conditions, precarious employment, exploitation of workers, and the exclusion of those in need destroy hope, fracture societies and fuel conflict. In this perspective, economic justice becomes a prerequisite for peace.
Nowhere is this anthropological challenge more acute than in the domain of artificial intelligence. Pope Leo XIV addressed in his first Encyclical Letter this new technological challenge, which he does not reject but calls for its ethical ordering. The control of these powerful tools must not remain in the hands of a select few; they must serve humanity, not the other way around. In particular, the development of lethal autonomous weapons systems (LAWS) raises profound moral questions. In this critical domain, Pope Leo XIV provides clear criteria for discernment: “The first such criterion concerns personal responsibility. When a decision to strike becomes automated or opaque, the risk of abdicating responsibility increases. For this reason, the chain of responsibility must be identifiable and verifiable; those who design, train, authorize and employ technology must be held accountable for their decisions. The second criterion pertains to the moral timeframe for making judgments. While AI tends to expedite the decision-making processes, speed and efficiency should never be the supreme motivating force for the irreversible decisions made in the context of war. The third criterion is the identification and protection of civilians. Any technology that facilitates attacks without seeing the face of human beings lowers the moral threshold of conflict. Target selection and the use of force must not confuse combatants and non-combatants, nor ignore the impact on defenseless populations. These criteria give rise to certain non-negotiable requirements. First, all systems used in a war setting must guarantee the possibility of retracing and reconstructing decision-making processes, so that accountability and blame are not collapsed into ‘the machine’. Second, the decision to use lethal force cannot be delegated to opaque or automated processes, but must remain under effective, self-aware and responsible human control. Finally, it is imperative to establish a shared framework — also at the international level — in order to curb the technological arms race and ensure robust protection for civilians and the infrastructures necessary for their survival.”[3]
Whenever artificial intelligence is involved, it is not enough, therefore, to invoke a generic type of ethics, it is rather critical to freeing it from logics of domination, exclusion, and death. Technology must respect “the primacy of the human person, in order to ensure that it will always be human intelligence, with its conscience and freedom, that guides technical innovations and responsibly determines their use and limits.”[4] AI can help restore trust if it is not empowered to cause harm, but if reliability, security, and human oversight are guaranteed. In effect, technological advances, which are accompanied by an increase in vulnerabilities, are bound to also heighten mistrust and lead to an unacceptable level of risk.
Within the framework of the reflection offered by Magnifica Humanitas, the Holy See views with particular concern the phenomenon of addictions, which, in their various forms, can undermine a person’s freedom and foster dynamics that exploit human vulnerability.[5]As Pope Leo XIV observes, “when business models thrive on human weakness, the person is treated as a means rather than as an end”.[6]
This concern is particularly acute with regard to drugs and other forms of addiction, which pose a serious challenge to the dignity of the human person, to young people, families and the social fabric as a whole.[7] The Holy See therefore considers it important to promote “comprehensive responses”,[8] grounded in community-based prevention, scientific care, justice with a human face, and directed towards care, presence and the rebuilding of the fabric of the community, as well as recovery and reintegration for those affected.[9] At the same time, it is necessary to address resolutely the criminal networks and interests that fuel this phenomenon.[10]
In this sense, international cooperation can contribute to rebuilding trust by establishing common norms and policies and, above all, providing concrete responses that support the most disadvantaged members of society. There is a need “to multiply places of healing, encounter and education”,[11] so that no person may ever be considered lost.
Mr. President,
For some years now, the world has spiraled into violence that has progressively spread and intensified, continually opening up new theaters of war. The Holy See strongly emphasizes the urgent need for an immediate and total cessation of hostilities as a prerequisite for any serious engagement in restoring and building the future.
At the same time, it is necessary to consider, as Pope Leo XIV insists, that Peace is not a “negative” word, that is the mere absence of war. He observes that too often peace is considered as a temporary respite between conflicts, while living in a constant “state of conflict” at every level of human relations. Peace is first a gift — the gift of the Risen Christ — yet an active and demanding gift. It is built in the heart of every person and is an integral part of the collective memory of every community, as well as of humanity’s heritage. It requires truth and justice, while rejecting pride and vindictiveness by choosing words and actions that soothe rather than wound.[12]
Furthermore, as Pope Paul VI affirmed, “peace that is not the result of true respect for man is not true peace. And what do we call this sincere feeling for man? We call it justice.”[13]Peace, is the fruit of justice. It requires the patient construction of just relationships within and among nations. It demands decisions to address the root causes of conflict: inequality, exclusion, the denial of fundamental human rights and freedoms, and the failure to recognize the other as a brother or sister rather than a rival.
In the effort to restoring trust and peace, disarmament is therefore not an optional ideal but a necessary vehicle. No true peace is possible without genuine common resolve for disarmament; the legitimate right of every people to provide for its own defense must not degenerate into a race to massive rearmament.[14]The prevailing conception of security, which is primarily based on deterrence and military dominance, is neither inevitable nor exhaustive. Another approach to security is possible: one that considers policies’ impact on human life and dignity and is founded on multilateral cooperation and responsibility towards the common good and future generations. This approach offers a far more credible foundation for long-term international stability than one based on the perpetual threat of annihilation.
It also requires the protection of civilians in armed conflict and the provision of humanitarian assistance. International humanitarian law is not a flexible or optional instrument subordinate to military convenience; it is a binding commitment of States. Pope Leo XIV stated clearly that it is not possible to “ignore that the destruction of hospitals, energy infrastructure, homes and places essential to daily life constitutes a serious violation of international humanitarian law. The Holy See firmly reiterates its condemnation of any form of involvement of civilians in military operations.”[15]
Mr. President,
The dignity of the person finds concrete expression in the fundamental human rights and freedoms which “are inviolable, since they are inherent in the human person and in human dignity. Consequently, they are universal and inalienable. Precisely because they are grounded in the common dignity of every man and woman.”[16]These rights are universal, interdependent, and rooted in the natural law; they are not a concession by any government. Particular attention must be paid to those categories of persons most at risk: those in the womb, the elderly, the disabled, the sick, refugees and migrants, the unemployed, the marginalized, the lonely, and those living under conditions of extreme poverty, violence, or conflict.
Among these fundamental rights, religious freedom occupies a privileged place. It is not a secondary liberty but an essential dimension of the human person. As Pope Benedict XVI affirmed, religious freedom “is indeed the first of human rights, not only because it was historically the first to be recognized but also because it touches the constitutive dimension of man, his relation with his Creator.[17]Without the possibility of seeking and adhering to the truth about God according to the dictates of conscience, other freedoms remain incomplete. Full respect for religious freedom is indispensable for the purification of the heart necessary for peaceful.[18]
Tragically, Christians in many parts of the world continue to suffer discrimination, violence, and outright persecution simply because of their faith. Churches are attacked, communities displaced, and individuals killed or imprisoned. While condemning all forms of religious discrimination, the Holy See raises its voice on behalf of these brothers and sisters, not in a spirit of exclusive advocacy, but because the defense of any one community’s freedom strengthens the freedom of all. Silence in the face of such suffering would be a betrayal of the Church’s mission and of the universal human rights the international community has pledged to uphold.
Furthermore, dignity is not dependent on geographical location or socioeconomic status. Those who move, or are forced to move, always maintain their dignity. It is essential to continue to address the underlying causes so that migrating once again becomes a matter of choice rather than one of necessity forced by circumstance. It is important not to ignore the plight of those seeking refuge, those forcibly displaced from their homeland, and those undertaking perilous journeys.
Mr. President,
The passing of time does not make a war any less intolerable; rather, it makes the responsibility of those who can end or help bring it to an end all the more grave. After more than four years of war in Ukraine, the death toll continues to rise. Faced with this tragedy, the Holy See, while calling for strict observance of the international humanitarian law, highlights the urgent necessity to bring hostilities to an end, and paving way for diplomacy. Peace cannot be postponed; weapons must fall silent and bombardments must cease. The Holy See encourages every initiative aimed at achieving an immediate, complete and effective ceasefire.
The Holy See reiterates its call for an end to the ongoing violence against the Palestinian civilian population in the West Bank, particularly the escalation of hostilites, home demolition and movement restriction, driving the displacement of Palestinian communities.
On the situation in Gaza, the Holy See remains concerned about the dire humanitarian crisis, the widespread destruction, mass displacement and the severe persisting shortages. In this regard the Holy See urges the international community to work toward advancing the two-state solution, with a view to bringing about a just and lasting peace.
The Holy See welcomes the signing of the Trilateral Framework Agreement between the United States, Israel, and Lebanon, aimed at stabilizing the southern borders of the Republic of Lebanon and achieving a just and lasting peace. This agreement in itself represents a significant development. However, the Holy See expresses serious concerns regarding the difficulties encountered in its implementation and calls on the parties involved to respect fully and enforce the terms of the agreement through concrete actions. Respect for sovereignty and borders forms the essential foundation for the implementation of the peace plan.
Furthermore, the presence of Christians in Lebanon and throughout the Middle East must not only be safeguarded as the legitimate continuation of a historic presence, but must also be encouraged by the international community, since Christians aspire to be an active force for peace, spirituality, and culture within the mosaic of peoples that make up the Levant, where the Christian faith originated.
The Holy See is following with deep concern the situation in the Gulf region where the conflict has gradually spread and the violence shows no signs of abating. In particular, the Holy See cannot remain silent about the dramatic impact that this conflict is having on vulnerable civilian populations, who are being driven into hunger and forced displacement, and who are living in barely sustainable conditions. This conflict has also affected vital infrastructure, maritime transport routes and energy resources that are of strategic importance to the entire global economy which has an impact on the livelihoods or persons all around the world. The Holy See strongly reiterates its appeal for the parties involved to find the courage to engage in dialogue. Only a renewed commitment to negotiation, supported by the international community, can restore the prospect of stable peace and shared development to the Gulf region.
The international community must not forget the tragic plight of the hundreds of thousands of Rohingya who, for more than nine years now, suffer not only from the tragedy of statelessness, but also have been subjected to inhumane and deadly circumstances. These individuals are deprived of their inherent rights, in flagrant disrespect of their human dignity. Their suffering must end! The conditions must be created within their homeland to allow a safe, legal, voluntary and unhindered return.
The Holy See renews its heartfelt appeal for an immediate end to the conflict in Sudan, a land that has for too long been ravaged by indiscriminate violence affecting the most defenseless, starting with children and women. Faced with an unprecedented humanitarian catastrophe, all parties are urged to initiate, without delay, a sincere and constructive dialogue with the support of the international community, to facilitate assistance to the population and ensure stability and peace.
The Holy See appeals to all key figures in South Sudanese politics to prioritize the well-being of the nation over any partisan interests. Everyone, based on their own responsibilities, is called upon to promote actions and words that contribute to reconciliation, peace and harmony amongst all South Sudanese.
The Holy See is following with deep concern the humanitarian crisis currently unfolding in certain areas of Somalia, where outbreaks of violence and extreme weather events are exacerbating the population's already precarious living conditions. The Holy See urges the international community to generously commit to meeting the immediate needs of the most at risk, especially women and children.
The situation in the Democratic Republic of the Congo is of concern to the Holy See, particularly the protracted crisis in the east of the country and the Ebola epidemic. The Holy See, while expressing full support for the peace processes in the Country, encourages national dialogue, and calls for the urgent protection of health and humanitarian workers, unimpeded access to aid, and the strengthening of regional cooperation to address these challenges in an integrated manner. Particular importance must be attached to reconciliation among communities, as it is an indispensable condition for a truly lasting peace. Furthermore, the Holy See is preoccupied by the terrorist attacks especially in North Kivu and Ituri, which repeatedly target the civilian population, including Christian communities, involving killings, abductions and the destruction of villages and Church structures.
The Holy See notes with concern the advance of jihadist groups from the Sahel towards the coastal countries of the Gulf of Guinea. The response cannot be exclusively military: it must include the prevention of radicalization, the development of border areas, the education of young people, social cohesion and interreligious dialogue, fully valuing the role of religious communities in preventing extremism.
The Province of Cabo Delgado in Mozambique remains destabilized after almost nine years of armed conflict. The Holy See while calling for the end of the conflict, remains concerned about the sporadic episodes of violence which prevent internally displaced persons from returning to their places of origin and force them to continue living in a situation of suffering and food insecurity, with no prospects of a better future.
In Venezuela, the Holy See encourages every effort aimed at the full restoration of democratic order through peaceful, inclusive means that respect national sovereignty, as well as the launch of a process of national reconciliation based on dialogue, the pursuit of the common good and full respect for human rights and civil liberties.
In this context, the sometimes difficult situation faced by detainees in Venezuela, as well as the suffering endured by their families, continue to give rise to humanitarian concern and should not be overlooked. The same consideration applies to the pressing need for a swift recovery of the national economy, for the benefit of the entire population, the majority of which continues to endure extremely difficult living conditions.
The Holy See continues to follow the situation in Haiti with great attention; the country is currently experiencing a period of serious political, institutional and social instability, as well as a dramatic humanitarian emergency. The Holy See encourages all Haitians to prioritize dialogue and the pursuit of the common good and renews its appeal to the international community to accompany the country with determination and generosity on its arduous journey towards peace, democracy and a renewed confidence in its future.
The Holy See is closely monitoring the situation between Cuba and the United States and calls upon all those responsible to foster a sincere and effective dialogue, so as to avoid any action that might increase the suffering of the beloved Cuban people.
The Holy See is following the situation in Nicaragua with particular concern and reiterates its constant appeal to pursue a path of respectful and constructive dialogue with the country’s authorities, for the good of the people and the Church in Nicaragua.
The Holy See encourages Azerbaijan and Armenia to consolidate the process of achieving a stable and lasting peace in the South Caucasus.
Mr. President,
We return, then, to the theme of this year. Multilateralism is in crisis. Pope Francis wrote that “It is not helpful to confuse multilateralism with a world authority concentrated in one person or in an elite with excessive power: ‘When we talk about the possibility of some form of world authority regulated by law, we need not necessarily think of a personal authority’. We are speaking above all of ‘more effective world organizations, equipped with the power to provide for the global common good, the elimination of hunger and poverty and the sure defense of fundamental human rights’”.[19]
As Pope Leo XIV observed in his 9 January 2026 address to the Diplomatic Corps: “A diplomacy that promotes dialogue and seeks consensus among all parties is being replaced by a diplomacy based on force, by either individuals or groups of allies. War is back in vogue and a zeal for war is spreading. The principle established after the Second World War, which prohibited nations from using force to violate the borders of others, has been completely undermined.”[20]Peace is no longer sought as a gift and a desirable good in itself, but as a reality imposed through arms and weapons. This gravely threatens the rule of law, which is the foundation of all peaceful civil coexistence.
Yet the crisis of multilateralism does not diminish its importance. As in every crisis, it is ultimately a question of will: the will to uphold justice rather than resort to violence; the will to uphold the rule of law rather than submit to domination; the will to choose peace over destruction. The United Nations was born from the ashes of global catastrophe with that very determination to prevent future ones, to safeguard peace, defend fundamental human rights, and promote sustainable development. Eighty years later, it must be adapted to contemporary realities while remaining faithful to its founding purposes. It must become more focused, more efficient, and more oriented toward the unity of the human family rather than allowing ideological divisions to prevail.[21]
The Holy See recognizes the current challenges the United Nations is facing. The UN80 Initiative, which is now entering its implementation phase, is an important sign of the Organization’s willingness to examine itself critically and undertake the necessary changes to fulfil its purposes more effectively. The Holy See welcomes this effort and calls upon Member States to play an active and constructive role in ensuring that reform is guided by a renewed sense of responsibility towards the common good and the dignity of every human being. “The Holy See supports and accompanies these endeavors, while also recognizing that the current weaknesses of the UN and the international political system reveal the need for profound reforms. This is not simply a question of technical adjustments, for the crisis of convictions and values that also concerns the ethical foundations of nations makes it more difficult to direct multilateralism toward the true common good.” [22]
Authentic multilateralism requires agreement on the meaning of words. When language is emptied of content or deliberately distorted, dialogue becomes impossible. It requires a shared commitment to international law, including humanitarian law. It requires the humility to recognize that no nation, however powerful, can face alone the challenges of food insecurity, migration, technological disruption, climate and environmental degradation, or the threat of nuclear or autonomous weapons. Above all, it requires the recovery of trust — trust that agreements will be honored, that the weak will not be abandoned, and that the common good will take precedence over the pursuit of unilateral advantage.
The Holy See remains committed to this patient, often unglamorous work of bridge-building. It does so because the human family is one, every person bears an inviolable God-given dignity, and peace is possible when truth and justice are given their rightful place.
Mr. President,
The transformation the world is facing — technological, geopolitical, social — will not wait for the activity or inactivity of the United Nations. Whether it becomes a transformation that elevates the human person or one that diminishes it, depends on the choices made together in these rooms. It is imperative to disarm not only weapons but the logic of domination; to protect the most in need; to speak the truth in charity; and to rebuild, through dialogue and solidarity, a multilateral order that truly delivers for all.
May the international community, as the family of Nations, have the courage to restore trust, the wisdom to manage transformation justly, and the perseverance to build peace. In this regard, the Holy See strongly urges all parties to engage in sincere negotiations to put an end to all wars and conflicts. War brings only death and destruction, whereas peace brings development and prosperity. The Holy See will continue to play its part in building a better future for all.
Thank you.
___________________
[1] Cfr. Pope Leo XIV, Address to the Members of the Diplomatic Corps Accredited to the Holy See, 16 May 2025.
[2] Pope Leo XIV, Encyclical Letter Magnifica Humanitas, 221, 224.
[3] Pope Leo XIV, Encyclical Letter Magnifica Humanitas, 199-200.
[4] Idem. 97.
[5] Cfr. Idem. 170.
[6] Ibid.
[7] Cfr. Pope Leo XIV, Address to the participants in the Meeting promoted by the Pontifical Commission for Latin America on addiction-related situations in Latin America, 27 August 2026.
[8] Ibid.
[9] Cfr. Ibid.
[10] Cfr. Pope Leo XIV, Address on the occasion of the International Day against Drug Abuse and Illicit Trafficking, 26 June 2025.
[11] Ibid.
[12] Cfr. Pope Leo XIV, Address to the Members of the Diplomatic Corps Accredited to the Holy See, 16 May 2025.
[13] Pope Paul VI, Message for the celebration of the Day of Peace, 1 January 1972.
[14] Cfr. Pope Leo XIV, Address to the Members of the Diplomatic Corps Accredited to the Holy See, 16 May 2025.
[15] Pope Leo XIV, Address to the Members of the Diplomatic Corps Accredited to the Holy See, 9 January 2026.
[16] Pope Leo XIV, Encyclical Letter Magnifica Humanitas, 55.
[17] Pope Benedict XVI, Address to the Members of the Diplomatic Corps Accredited to the Holy See, 10 January 2011.
[18] Cfr. Pope Leo XIV, Address to the Members of the Diplomatic Corps Accredited to the Holy See, 16 May 2025.
[19] Pope Francis, Apostolic Exhortation Laudate Deum, 35.
[20] Pope Leo XIV, Address to the Members of the Diplomatic Corps Accredited to the Holy See, 9 January 2026.
[21] Cfr. Ibid.
[22] Pope Leo XIV, Encyclical Letter Magnifica Humanitas, 226.
[01413-EN.01] [Original text: English]
Traduzione in lingua italiana
Discorso di Sua Eminenza il Cardinale Pietro Parolin, Segretario di Stato e Capo della Delegazione della Santa Sede, in occasione del Dibattito Generale della Settimana di Alto Livello all’Apertura dell’81ª Sessione dell’Assemblea Generale delle Nazioni Unite
New York, 26 settembre 2026
“RICOSTRUIRE LA FIDUCIA, GESTIRE LA TRASFORMAZIONE:
UN’ORGANIZZAZIONE DELLE NAZIONI UNITE AL SERVIZIO DI TUTTI”
Signor Presidente,
sono onorato di rivolgere a Lei e agli illustri rappresentanti delle Nazioni qui riunite i cordiali saluti di Sua Santità Papa Leone XIV, porgendo al contempo le mie congratulazioni a Vostra Eccellenza per la Sua elezione a Presidente di questa stimata Assemblea.
In un mondo caratterizzato da rapidi cambiamenti tecnologici, minacce ambientali, conflitti che si riaccendono e fratture sempre più profonde nell’ordine internazionale, il tema di quest’anno “Restoring Trust, Managing Transformation: A United Nations that delivers for All”, non è solo un’aspirazione, ma un imperativo morale e politico urgente.
Ogni Istituzione internazionale, al di là del proprio quadro giuridico, necessita della fiducia reciproca tra i propri membri per essere efficace. Inoltre, la fiducia è un processo continuo. Essa si alimenta attraverso il rispetto reciproco e il dialogo e richiede un impegno costante nei confronti dei valori della dignità umana e della giustizia su cui si fondano le istituzioni multilaterali. Purtroppo, le relazioni internazionali odierne sono caratterizzate da una crescente mancanza di fiducia tra gli attori, soprattutto a causa del mancato rispetto del principio pacta sunt servanda. Ciò porta spesso all’isolamento e ad atteggiamenti difensivi, che possono sfociare in ulteriori tensioni. Crea inoltre un circolo vizioso che riduce significativamente le opportunità di costruire relazioni solide e alimenta un sistema di minacce reciproche basato sull’illusione che la forza generi potere.
A questo proposito, gli Stati dovrebbero andare oltre gli interessi nazionali ed economici e avviare un dialogo e un processo decisionale congiunto che dia priorità alla promozione del bene comune, incentrato sulla dignità insita in ogni persona umana, donata da Dio.
Papa Leone XIV individua tre parole fondamentali che devono guidare la diplomazia: pace, giustizia e verità. Sottolineandone l’interconnessione, mette in guardia dal ritorno a una diplomazia della forza e ribadisce il ruolo indispensabile delle Istituzioni multilaterali.[1] Infatti, nella sua prima Lettera Enciclica Magnifica Humanitas, il Papa ha sottolineato che «è urgente passare dalla “cultura della potenza” a un’autentica “cultura del negoziato”, in cui il dialogo e le relazioni diplomatiche diventino via ordinaria per risolvere i conflitti. […] Nelle relazioni internazionali, il dialogo è lo strumento insostituibile della diplomazia per prevenire i conflitti e ricucire legami di fiducia. Contro le comunicazioni impulsive, le retoriche aggressive e le logiche di potenza che segnano il nostro tempo, “la vocazione della diplomazia è quella di favorire il dialogo con tutti, compresi gli interlocutori considerati più “scomodi” o che non si riterrebbero legittimati a negoziare, usando fino allo stremo l’umiltà e la pazienza per ricucire i più tenui segni di buona volontà delle parti in conflitto, così da avviare una pacificazione».[2]
Signor Presidente,
in un’epoca che rischia di ridurre ognuno a consumatore, dato o strumento, Papa Leone XIV ribadisce che la persona umana rimane la misura di ogni progresso. Al centro di questa convinzione vi è il riconoscimento della dignità inviolabile, donata da Dio, di ogni persona umana. Questa dignità non è conferita dallo Stato, dalla produttività economica o dalla capacità tecnologica; è intrinseca, radicata nel fatto che ogni persona è voluta e amata da Dio. Da ciò deriva la sacralità della vita, dal concepimento alla morte naturale, nonché l’imperativo di salvaguardare la persona umana, che ogni società, che aspiri ad essere considerata civilizzata, ha il dovere di proteggere.
A ciò è strettamente legata la dignità del lavoro. Il lavoro, infatti, non è solo un mezzo di produzione, ma una partecipazione insostituibile all’opera creatrice di Dio e un percorso verso la realizzazione personale e la solidarietà sociale. Condizioni di lavoro indegne, precarietà occupazionale, sfruttamento dei lavoratori ed esclusione dei bisognosi distruggono la speranza, frammentano le società e alimentano i conflitti. In questa prospettiva, la giustizia economica diventa un presupposto indispensabile per la pace.
In nessun altro ambito questa sfida antropologica è più acuta che in quello dell’intelligenza artificiale. Papa Leone XIV ha affrontato nella sua prima Lettera Enciclica questa nuova sfida tecnologica, che Egli non respinge ma per la quale invoca un orientamento etico. Il controllo di questi potenti strumenti non deve rimanere nelle mani di pochi eletti; essi devono essere al servizio dell’umanità, e non il contrario. In particolare, lo sviluppo dei sistemi d’arma letali autonomi (LAWS) solleva profonde questioni morali. In questo ambito difficile, Papa Leone XIV fornisce chiari criteri di discernimento: «Il primo di questi criteri riguarda la responsabilità personale. Quando la decisione di colpire si automatizza o si opacizza, cresce il rischio di deresponsabilizzazione. Per questo, la catena delle responsabilità deve restare identificabile e verificabile: chi progetta, chi addestra, chi autorizza, chi impiega deve poter rendere conto delle proprie scelte. Il secondo criterio riguarda il tempo del giudizio morale. L’IA tende a comprimere i tempi decisionali, ma, in guerra, decisioni irreversibili non possono avere come criteri supremi rapidità ed efficienza. Il terzo criterio è la distinzione e la protezione dei civili. Ogni tecnologia che rende più facile colpire senza vedere il volto dell’altro abbassa la soglia morale del conflitto. La selezione dei bersagli e l’impiego della forza non possono confondere combattenti e non combattenti, né ignorare l’impatto sulle popolazioni indifese. Da questi criteri derivano alcune esigenze irrinunciabili. Anzitutto, per ogni sistema impiegato in ambito bellico devono essere garantite tracciabilità e possibilità di ricostruire le decisioni, così che responsabilità ed eventuali colpe non si dissolvano “nella macchina”. In secondo luogo, la scelta di impiegare la forza letale non può essere delegata a processi opachi o automatizzati, ma deve restare sotto un controllo umano effettivo, consapevole e responsabile. Infine, è necessario stabilire regole condivise, anche a livello internazionale, che frenino la corsa agli armamenti tecnologici e assicurino una tutela particolare ai civili e alle infrastrutture essenziali alla loro sopravvivenza» [3]
Ogni volta che entra in gioco l’intelligenza artificiale, non è quindi sufficiente invocare un tipo generico di etica, ma è piuttosto fondamentale liberarla dalle logiche di dominio, esclusione e morte. La tecnologia deve rispettare «il primato della persona, affinché sia sempre l’intelligenza umana, con la sua coscienza e la sua libertà, a guidare le innovazioni tecniche e a stabilirne con responsabilità l’uso e i limiti». [4] L’IA può contribuire a ripristinare la fiducia se non le viene conferito il potere di causare danni, ma se ne vengono garantite l’affidabilità, la sicurezza e la supervisione umana. Infatti, i progressi tecnologici, accompagnati da un aumento delle vulnerabilità, sono destinati ad accrescere anche la sfiducia e a portare a un livello inaccettabile di rischio.
Nel quadro della riflessione proposta da Magnifica Humanitas, la Santa Sede guarda con particolare preoccupazione al fenomeno delle dipendenze, che, nelle loro varie forme, possono minare la libertà della persona e favorire dinamiche che sfruttano la vulnerabilità.[5] Come osserva Papa Leone XIV, «quando modelli imprenditoriali prosperano sulla debolezza umana, la persona è trattata come mezzo e non come fine».[6]
Questa preoccupazione è particolarmente acuta per quanto riguarda la droga e altre forme di dipendenza, che rappresentano una grave sfida alla dignità della persona umana, ai giovani, alle famiglie e al tessuto sociale nel suo complesso.[7] La Santa Sede ritiene pertanto importante promuovere «comprensione integrale»,[8] fondata sulla prevenzione a livello comunitario, sull’assistenza scientifica, su una giustizia dal volto umano, e orientata all’assistenza, alla presenza e alla ricostruzione del tessuto comunitario, nonché al recupero e al reinserimento delle persone coinvolte.[9] Allo stesso tempo, è necessario affrontare con determinazione le reti criminali e gli interessi che alimentano questo fenomeno.[10]
In questo senso, la cooperazione internazionale può contribuire a ricostruire la fiducia stabilendo norme e politiche comuni e, soprattutto, fornendo risposte concrete a sostegno dei membri più svantaggiati della società. È necessario «moltiplicare i luoghi di guarigione, di incontro e di educazione»,[11] affinché nessuna persona possa mai essere considerata perduta.
Signor Presidente,
da alcuni anni ormai il mondo è precipitato in una spirale di violenza che si è progressivamente estesa e intensificata, aprendo continuamente nuovi teatri di guerra. La Santa Sede sottolinea con forza l’urgente necessità di una cessazione immediata e totale delle ostilità come presupposto indispensabile per qualsiasi impegno serio volto a ricostruire e a plasmare il futuro.
Allo stesso tempo, è necessario considerare, come sottolinea Papa Leone XIV, che la pace non è una parola “negativa”, ovvero la semplice assenza di guerra. Egli osserva che troppo spesso la pace viene considerata come una tregua temporanea tra un conflitto e l’altro, mentre si vive in un costante “stato di conflitto” a ogni livello delle relazioni umane. La pace è innanzitutto un dono — il dono di Cristo risorto — ma è un dono attivo ed esigente. Si costruisce nel cuore di ogni persona ed è parte integrante della memoria collettiva di ogni comunità, nonché del patrimonio dell’umanità. Richiede verità e giustizia, rifiutando l’orgoglio e la vendetta e scegliendo parole e azioni che leniscano anziché ferire. [12]
Inoltre, come affermò Papa Paolo VI, «Una pace, che non risulti dal culto verace dell’uomo, non è essa stessa pace verace. E come chiamiamo questo senso sincero dell’uomo? Lo chiamiamo Giustizia».[13] La pace è il frutto della giustizia. Richiede la paziente costruzione di relazioni giuste all’interno delle nazioni e tra di esse. Esige decisioni volte ad affrontare le cause profonde dei conflitti: la disuguaglianza, l’esclusione, la negazione dei diritti umani e delle libertà fondamentali, e il mancato riconoscimento dell’altro come fratello o sorella anziché come rivale.
Nell’impegno volto a ripristinare la fiducia e la pace, il disarmo non è quindi un ideale facoltativo, ma uno strumento necessario. Nessuna vera pace è possibile senza un’autentica determinazione comune a favore del disarmo; il legittimo diritto di ogni popolo di provvedere alla propria difesa non deve degenerare in una corsa al riarmo massiccio.[14] La concezione prevalente della sicurezza, basata principalmente sulla deterrenza e sul dominio militare, non è né inevitabile né esaustiva. È possibile un altro approccio alla sicurezza: uno che tenga conto dell’impatto delle politiche sulla vita e sulla dignità umana e che si fondi sulla cooperazione multilaterale e sulla responsabilità verso il bene comune e le future generazioni. Questo approccio offre una base di gran lunga più credibile per la stabilità internazionale a lungo termine rispetto a quella fondata sulla minaccia perpetua di annientamento.
Esso richiede inoltre la protezione dei civili nei conflitti armati e la fornitura di assistenza umanitaria. Il diritto internazionale umanitario non è uno strumento flessibile o facoltativo subordinato alle convenienze militari; è un impegno vincolante per gli Stati. Papa Leone XIV ha affermato chiaramente che non è possibile «ignorare che la distruzione di ospedali, di infrastrutture energetiche, di abitazioni e di luoghi essenziali alla vita quotidiana costituisce una grave violazione del diritto umanitario internazionale. La Santa Sede ribadisce con fermezza la propria condanna di ogni forma di coinvolgimento dei civili nelle operazioni militari».[15]
Signor Presidente,
la dignità della persona trova espressione concreta nei diritti umani fondamentali e nelle libertà che «sono inviolabili, poiché inerenti alla persona umana e alla sua dignità. Di conseguenza, sono universali e inalienabili. Proprio perché fondati nella comune dignità di ogni uomo e di ogni donna».[16] Questi diritti sono universali, interdipendenti e radicati nella legge naturale; non sono una concessione da parte di alcun governo. Occorre prestare particolare attenzione alle categorie di persone più a rischio: i nascituri, gli anziani, i disabili, i malati, i rifugiati e i migranti, i disoccupati, gli emarginati, le persone sole e coloro che vivono in condizioni di estrema povertà, violenza o conflitto.
Tra questi diritti fondamentali, la libertà religiosa occupa un posto privilegiato. Non si tratta di una libertà secondaria, ma di una dimensione essenziale della persona umana. Come ha affermato Papa Benedetto XVI, la libertà religiosa «in realtà è il primo dei diritti, perché, storicamente, è stato affermato per primo, e, d’altra parte, ha come oggetto la dimensione costitutiva dell’uomo, cioè la sua relazione con il Creatore».[17] Senza la possibilità di cercare e aderire alla verità su Dio secondo i dettami della coscienza, le altre libertà rimangono incomplete. Il pieno rispetto della libertà religiosa è indispensabile per la purificazione del cuore necessaria alla convivenza pacifica.[18]
Purtroppo, in molte parti del mondo i cristiani continuano a subire discriminazioni, violenze e vere e proprie persecuzioni semplicemente a causa della loro fede. Le chiese vengono attaccate, le comunità sfollate e le persone uccise o imprigionate. Nel condannare ogni forma di discriminazione religiosa, la Santa Sede alza la voce a difesa di questi fratelli e sorelle, non in uno spirito di esclusività, ma perché la difesa della libertà di una qualsiasi comunità rafforza la libertà di tutti. Il silenzio di fronte a tali sofferenze costituirebbe un tradimento della missione della Chiesa e dei diritti umani universali che la comunità internazionale si è impegnata a difendere.
Inoltre, la dignità non dipende dalla posizione geografica né dalla condizione socioeconomica. Chi si sposta, o è costretto a farlo, conserva sempre la propria dignità. È fondamentale continuare ad affrontare le cause alla radice del fenomeno, affinché la migrazione torni ad essere una scelta piuttosto che una necessità imposta dalle circostanze. È importante non ignorare la difficile situazione di chi cerca rifugio, di chi è stato costretto ad abbandonare la propria patria e di chi intraprende viaggi pericolosi.
Signor Presidente,
il passare del tempo non rende una guerra meno intollerabile; al contrario, rende ancora più grave la responsabilità di coloro che possono porvi fine o contribuire a porvi fine. Dopo oltre quattro anni di guerra in Ucraina, il bilancio delle vittime continua a salire. Di fronte a questa tragedia, la Santa Sede, pur chiedendo il rigoroso rispetto del diritto umanitario internazionale, sottolinea l’urgente necessità di porre fine alle ostilità e di aprire la strada alla diplomazia. La pace non può essere rimandata; le armi devono tacere e i bombardamenti devono cessare. La Santa Sede incoraggia ogni iniziativa volta a raggiungere un cessate il fuoco immediato, completo ed efficace.
La Santa Sede ribadisce il proprio appello affinché si ponga fine alle violenze in corso contro la popolazione civile palestinese in Cisgiordania, in particolare all’escalation delle ostilità, alla demolizione delle abitazioni e alle restrizioni alla libertà di movimento, che stanno causando lo sfollamento delle comunità palestinesi.
Per quanto riguarda la situazione a Gaza, la Santa Sede continua a nutrire preoccupazione per la grave crisi umanitaria, la distruzione su vasta scala, gli sfollamenti di massa e le gravi carenze che persistono. A questo proposito, la Santa Sede esorta la comunità internazionale ad adoperarsi per promuovere la soluzione dei due Stati, al fine di raggiungere una pace giusta e duratura.
La Santa Sede accoglie con favore la firma dell’Accordo Quadro Trilaterale tra Stati Uniti, Israele e Libano, volto a stabilizzare i confini meridionali della Repubblica del Libano e a raggiungere una pace giusta e duratura. Questo accordo rappresenta di per sé uno sviluppo significativo. Tuttavia, la Santa Sede esprime serie preoccupazioni riguardo alle difficoltà incontrate nella sua attuazione ed esorta le parti coinvolte a rispettare pienamente e ad applicare i termini dell’accordo attraverso azioni concrete. Il rispetto della sovranità e dei confini costituisce il fondamento essenziale per l’attuazione del piano di pace.
Inoltre, la presenza dei cristiani in Libano e in tutto il Medio Oriente non solo deve essere salvaguardata come legittima continuazione di una presenza storica, ma deve anche essere incoraggiata dalla comunità internazionale, poiché i cristiani aspirano a essere una forza attiva per la pace, la spiritualità e la cultura all’interno del mosaico di popoli che compongono il Levante, dove ha avuto origine la fede cristiana.
La Santa Sede segue con profonda preoccupazione la situazione nella regione del Golfo, dove il conflitto si è progressivamente esteso e la violenza non accenna a placarsi. In particolare, la Santa Sede non può tacere di fronte al drammatico impatto che questo conflitto sta avendo sulle popolazioni civili vulnerabili, che sono costrette ad affrontare la fame e lo sfollamento forzato e vivono in condizioni a malapena sostenibili. Questo conflitto ha inoltre colpito infrastrutture vitali, rotte di trasporto marittimo e risorse energetiche di importanza strategica per l’intera economia globale, con ripercussioni sui mezzi di sussistenza delle persone in tutto il mondo. La Santa Sede ribadisce con forza il proprio appello affinché le parti coinvolte trovino il coraggio di avviare un dialogo. Solo un rinnovato impegno nei confronti dei negoziati, sostenuto dalla comunità internazionale, potrà restituire alla regione del Golfo la prospettiva di una pace stabile e di uno sviluppo condiviso.
La comunità internazionale non deve dimenticare la tragica situazione in cui versano le centinaia di migliaia di Rohingya che, ormai da oltre nove anni, non solo subiscono la tragedia dell’apolidia, ma sono anche costretti a vivere in condizioni disumane e letali. Queste persone sono private dei diritti intrinseci, in evidente violazione della loro dignità umana. La loro sofferenza deve finire! Occorre creare, nella loro patria, le condizioni che consentano un ritorno sicuro, legale, volontario e senza ostacoli.
La Santa Sede rinnova il suo accorato appello affinché si ponga immediatamente fine al conflitto in Sudan, una terra che da troppo tempo è devastata da una violenza indiscriminata che colpisce i più indifesi, a cominciare dai bambini e dalle donne. Di fronte a una catastrofe umanitaria senza precedenti, si esortano tutte le parti a avviare senza indugio un dialogo sincero e costruttivo, con il sostegno della comunità internazionale, per facilitare l’assistenza alla popolazione e garantire stabilità e pace.
La Santa Sede fa appello a tutte le figure di spicco della scena politica del Sud Sudan affinché antepongano il benessere della nazione a qualsiasi interesse di parte. Ciascuno, in base alle proprie responsabilità, è chiamato a promuovere azioni e parole che contribuiscano alla riconciliazione, alla pace e all’armonia tra tutti i sudsudanesi.
La Santa Sede segue con profonda preoccupazione la crisi umanitaria che sta attualmente colpendo alcune zone della Somalia, dove episodi di violenza ed eventi meteorologici estremi stanno aggravando le condizioni di vita già precarie della popolazione. La Santa Sede esorta la comunità internazionale a impegnarsi generosamente per soddisfare i bisogni immediati delle persone più a rischio, in particolare donne e bambini.
La situazione nella Repubblica Democratica del Congo è fonte di preoccupazione per la Santa Sede, in particolare la crisi che si protrae da tempo nella parte orientale del Paese e l’epidemia di Ebola. La Santa Sede, pur esprimendo pieno sostegno ai processi di pace nel Paese, incoraggia il dialogo nazionale e chiede che venga garantita con urgenza la protezione degli operatori sanitari e umanitari, l’accesso senza ostacoli agli aiuti e il rafforzamento della cooperazione regionale per affrontare queste sfide in modo integrato. Occorre attribuire particolare importanza alla riconciliazione tra le comunità, in quanto condizione indispensabile per una pace veramente duratura. Inoltre, la Santa Sede è preoccupata per gli attacchi terroristici, specialmente nella regione del Nord Kivu e in quella dell’Ituri, che prendono ripetutamente di mira la popolazione civile, comprese le comunità cristiane, causando uccisioni, rapimenti e la distruzione di villaggi e di strutture ecclesiastiche.
La Santa Sede osserva con preoccupazione l’avanzata dei gruppi jihadisti dal Sahel verso i paesi costieri del Golfo di Guinea. La risposta non può essere esclusivamente militare: deve includere la prevenzione della radicalizzazione, lo sviluppo delle zone di confine, l’istruzione dei giovani, la coesione sociale e il dialogo interreligioso, valorizzando appieno il ruolo delle comunità religiose nella prevenzione dell’estremismo.
La provincia di Cabo Delgado, in Mozambico, continua a essere destabilizzata dopo quasi nove anni di conflitto armato. La Santa Sede, pur chiedendo la fine del conflitto, rimane preoccupata per gli episodi sporadici di violenza che impediscono agli sfollati interni di tornare nei loro luoghi di origine e li costringono a continuare a vivere in una situazione di sofferenza e insicurezza alimentare, senza prospettive di un futuro migliore.
In Venezuela, la Santa Sede incoraggia ogni sforzo volto al pieno ripristino dell’ordine democratico attraverso mezzi pacifici e inclusivi che rispettino la sovranità nazionale, nonché l’avvio di un processo di riconciliazione nazionale basato sul dialogo, sulla ricerca del bene comune e sul pieno rispetto dei diritti umani e delle libertà civili.
In questo contesto, la situazione talvolta difficile in cui versano i detenuti in Venezuela, così come le sofferenze subite dalle loro famiglie, continuano a destare preoccupazione dal punto di vista umanitario e non dovrebbero essere trascurate. Lo stesso vale per l’urgente necessità di una rapida ripresa dell’economia nazionale, a beneficio dell’intera popolazione, la maggior parte della quale continua a vivere in condizioni estremamente difficili.
La Santa Sede continua a seguire con grande attenzione la situazione ad Haiti; il Paese sta attualmente attraversando un periodo di grave instabilità politica, istituzionale e sociale, oltre a una drammatica emergenza umanitaria. La Santa Sede incoraggia tutti gli haitiani a dare priorità al dialogo e alla ricerca del bene comune e rinnova il proprio appello alla comunità internazionale affinché accompagni il Paese con determinazione e generosità nel suo arduo cammino verso la pace, la democrazia e una rinnovata fiducia nel proprio futuro.
La Santa Sede segue con attenzione la situazione tra Cuba e gli Stati Uniti ed esorta tutti i responsabili a promuovere un dialogo sincero ed efficace, al fine di evitare qualsiasi azione che possa aggravare le sofferenze dell’amato popolo cubano.
La Santa Sede segue con particolare preoccupazione la situazione in Nicaragua e ribadisce il suo costante appello a intraprendere un percorso di dialogo rispettoso e costruttivo con le autorità del Paese, per il bene del popolo e della Chiesa in Nicaragua.
La Santa Sede incoraggia l’Azerbaigian e l’Armenia a consolidare il processo volto al raggiungimento di una pace stabile e duratura nel Caucaso meridionale.
Signor Presidente,
torniamo, quindi, al tema di quest’anno. Il multilateralismo è in crisi. Papa Francesco ha scritto che «non giova confondere il multilateralismo con un’autorità mondiale concentrata in una sola persona o in un’élite con eccessivo potere: “Quando si parla della possibilità di qualche forma di autorità mondiale regolata dal diritto, non necessariamente si deve pensare a un’autorità personale”. Parliamo soprattutto di “organizzazioni mondiali più efficaci, dotate di autorità per assicurare il bene comune mondiale, lo sradicamento della fame e della miseria e la difesa certa dei diritti umani fondamentali”».[19]
Come ha osservato Papa Leone XIV nel suo discorso del 9 gennaio 2026 al Corpo Diplomatico: «A una diplomazia che promuove il dialogo e ricerca il consenso di tutti, si va sostituendo una diplomazia della forza, dei singoli o di gruppi alleati. La guerra è tornata di moda e un fervore bellico sta dilagando. È stato infranto il principio, stabilito dopo la Seconda Guerra Mondiale, che proibiva ai Paesi di usare la forza per violare i confini altrui».[20] La pace non è più ricercata come un dono e un bene desiderabile in sé, ma come una realtà imposta con le armi. Ciò minaccia gravemente lo Stato di diritto, che è il fondamento di ogni convivenza civile pacifica.
Eppure la crisi del multilateralismo non ne sminuisce l’importanza. Come in ogni crisi, si tratta in ultima analisi di una questione di volontà: la volontà di difendere la giustizia piuttosto che ricorrere alla violenza; la volontà di sostenere lo Stato di diritto piuttosto che sottomettersi al dominio; la volontà di scegliere la pace anziché la distruzione. Le Nazioni Unite sono nate dalle ceneri di una catastrofe globale proprio con quella determinazione a prevenirne di future, a salvaguardare la pace, a difendere i diritti umani fondamentali e a promuovere lo sviluppo sostenibile. Ottant’anni dopo, l’Organizzazione deve adattarsi alle realtà contemporanee pur rimanendo fedele ai propri scopi fondanti. Deve diventare più mirata, più efficiente e più orientata verso l’unità della famiglia umana, anziché lasciare che prevalgano le divisioni ideologiche. [21]
La Santa Sede riconosce le sfide attuali che le Nazioni Unite si trovano ad affrontare. L’Iniziativa UN80, che sta ora entrando nella fase di attuazione, è un segnale importante della volontà dell’Organizzazione di sottoporsi a un’autocritica e di intraprendere i cambiamenti necessari per adempiere ai propri scopi in modo più efficace. La Santa Sede accoglie con favore questo sforzo ed esorta gli Stati membri a svolgere un ruolo attivo e costruttivo per garantire che la riforma sia guidata da un rinnovato senso di responsabilità verso il bene comune e la dignità di ogni essere umano. «La Santa Sede sostiene e accompagna questo impegno, pur riconoscendo che la debolezza attuale dell’ONU e del sistema politico internazionale rivela la necessità di riforme profonde: non si tratta solo di aggiustamenti tecnici, poiché la crisi di convinzioni e di valori tocca anche i fondamenti etici delle nazioni e rende più difficile orientare il multilateralismo al vero bene comune».[22]
Un multilateralismo autentico richiede un accordo sul significato delle parole. Quando il linguaggio viene svuotato di contenuto o deliberatamente distorto, il dialogo diventa impossibile. Richiede un impegno condiviso nei confronti del diritto internazionale, compreso il diritto umanitario. Richiede l’umiltà di riconoscere che nessuna nazione, per quanto potente, può affrontare da sola le sfide dell’insicurezza alimentare, della migrazione, dei cambiamenti tecnologici, del degrado climatico e ambientale, o della minaccia delle armi nucleari o autonome. Soprattutto, richiede il ripristino della fiducia: fiducia nel fatto che gli accordi saranno onorati, che i più deboli non saranno abbandonati e che il bene comune avrà la precedenza sulla ricerca di vantaggi unilaterali.
La Santa Sede continua a dedicarsi con impegno a questo lavoro paziente e spesso poco appariscente di costruzione di ponti. Lo fa perché la famiglia umana è una sola, ogni persona possiede una dignità inviolabile donata da Dio e la pace è possibile quando alla verità e alla giustizia viene riconosciuto il posto che spetta loro di diritto.
Signor Presidente,
la trasformazione che il mondo sta affrontando — tecnologica, geopolitica, sociale — non aspetterà l’azione o l’inazione delle Nazioni Unite. Che si tratti di una trasformazione che elevi la persona umana o che la sminuisca, dipenderà dalle scelte compiute insieme in queste sale. È imperativo disarmare non solo le armi, ma anche la logica del dominio; proteggere i più bisognosi; dire la verità con carità; e ricostruire, attraverso il dialogo e la solidarietà, un ordine multilaterale che sia davvero al servizio di tutti.
Possa la comunità internazionale, in quanto famiglia delle nazioni, avere il coraggio di ripristinare la fiducia, la saggezza di gestire la trasformazione in modo equo e la perseveranza di costruire la pace. A questo proposito, la Santa Sede esorta vivamente tutte le parti a impegnarsi in negoziati sinceri per porre fine a tutte le guerre e a tutti i conflitti. La guerra porta solo morte e distruzione, mentre la pace porta sviluppo e prosperità. La Santa Sede continuerà a fare la propria parte nella costruzione di un futuro migliore per tutti.
Grazie.
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[1]Cfr. Papa Leone XIV, Discorso ai membri del Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede, 16 maggio 2025.
[2]Papa Leone XIV, Lettera Enciclica Magnifica Humanitas, 221, 224.
[3]Papa Leone XIV, Lettera Enciclica Magnifica Humanitas, 199-200.
[4] Idem. 97.
[5] Cfr. Idem. 170.
[6] Ibid.
[7]Cfr. Papa Leone XIV, Discorso ai partecipanti all’incontro promosso dalla Pontificia Commissione per l’America Latina sulle situazioni di dipendenza in America Latina, 27 agosto 2026.
[8] Ibid.
[9] Cfr. Ibid.
[10]Cfr. Papa Leone XIV, Discorso in occasione della Giornata internazionale contro la droga, 26 giugno 2025.
[11] Ibid.
[12]Cfr. Papa Leone XIV, Discorso ai membri del Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede, 16 maggio 2025.
[13]Papa Paolo VI, Messaggio per la celebrazione della V Giornata della Pace, 1° gennaio 1972.
[14]Cfr. Papa Leone XIV, Discorso ai membri del Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede, 16 maggio 2025.
[15] Papa Leone XIV, Discorso ai membri del Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede, 9 gennaio 2026.
[16]Papa Leone XIV, Lettera Enciclica Magnifica Humanitas, 55.
[17]Papa Benedetto XVI, Discorso ai membri del Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede, 10 gennaio 2011.
[18]Cfr. Papa Leone XIV, Discorso ai membri del Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede, 16 maggio 2025.
[19]Papa Francesco, Esortazione Apostolica Laudate Deum, 35.
[20]Papa Leone XIV, Discorso ai membri del Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede, 9 gennaio 2026.
[21] Cfr. Ibid.
[22]Papa Leone XIV, Lettera Enciclica Magnifica Humanitas, 226.
[01413-IT.01] [Testo originale: Inglese]
[B0756-XX.01]
