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Conferenza Stampa di presentazione del Simposio Teologico Internazionale "Per una teologia fondamentale del sacerdozio”, organizzato dalla Congregazione per i Vescovi (Roma, 17-19 febbraio 2022), 12.04.2021

Intervento dell’ Card. Marc Ouellet, P.S.S.

Intervento del Prof. Vincent Siret

Intervento della Prof.ssa Michelina Tenace

Alle ore 11.30 di questa mattina ha avuto luogo, in diretta streaming dalla Sala Stampa della Santa Sede, la Conferenza Stampa di presentazione del Simposio Teologico Internazionale “Per una teologia fondamentale del sacerdozio”, organizzato dalla Congregazione per i Vescovi, che si terrà a Roma dal 17 al 19 febbraio 2022.

Sono intervenuti l’ Card. Marc Ouellet, P.S.S., Prefetto della Congregazione per i Vescovi; il Prof. Vincent Siret, Rettore del Pontificio Seminario Francese a Roma, in collegamento da remoto; e la Prof.ssa Michelina Tenace, Ordinario di Teologia presso la Pontificia Università Gregoriana.

Riportiamo di seguito gli interventi dei relatori:

Intervento dell’ Card. Marc Ouellet, P.S.S.

Testo in lingua inglese

Traduzione in lingua francese

Testo in lingua inglese

As Vocations Sunday approaches, and within the framework of the Church's research on synodality, I have the honor and the joy of presenting to the public the project of a Theological Symposium on Vocations. Pope Francis has often repeated what he said in 2015 about synodality: “The path of synodality is the path that God expects from the Church of the third millennium.” This expectation of God and of the Holy Father may seem abstract at first glance, but when we consider it from the point of view of vocations, it takes on a very concrete content. Synodality basically means the active participation of all the faithful in the mission of the Church, it describes the united march of the baptized towards the Kingdom which is being built on a daily basis in the realities of family, in the workplace, as well as in social and ecclesial life in all its forms. This requires a life of faith and close collaboration between lay people, priests and men and women religious, for the proclamation of the Gospel to the world through the attractive witness of Christian communities. This expected growth of a Synodal Church certainly corresponds to the orientations of the Second Vatican Ecumenical Council, which are still being implemented with a more profound theological and pastoral comprehension.

The Symposium that we are bringing to the attention of the public today is entitled: "Toward a Fundamental Theology of the Priesthood". It consists of an intense three-day session, open to all, but intended especially for bishops, and for all those, men and women, who are interested in theology, in order to deepen our understanding of vocations and the importance of communion between the different vocations in the Church. Saint Teresa of the Child Jesus, patron saint of the missions and doctor of the Church, reminded us that love is the driving force behind the mission of the Church. She bore witness to this love above all through prayer and penance as part of her life in the Carmel. But this love is poured out by the Holy Spirit in the hearts of all the baptized, to be given to the world through what Saint Paul calls the “ligaments and bonds” of the Body of Christ (Col 2, 19), that is to say, by the Church present and operating in the world at the service of suffering humanity today. This priesthood of Love, which is exercised by the entire ecclesial community, is animated and supported by a variety of vocations to love, whose distinct forms and colours complement each other. Between priests and lay people, between men and women religious of different charisms, the Holy Spirit communicates the grace which brings about communion among all, enabling obstacles to be overcome, and through this communion, mysteriously and at least virtually, reaching the whole of humanity. It is clear that such theological and pastoral research does not concern only Europe or America but the whole Church on all continents.

A theological symposium does not claim to offer practical solutions to all the pastoral and missionary problems of the Church, but it can help us deepen the foundation of the Church's mission. Insight from Divine Revelation on the priesthood of Christ and the participation of the Church in this priesthood is a crucial question for our time. This is not a new theme, but a central one, the originality of which will be to establish a fundamental relationship between the priesthood of the baptized, which the Second Vatican Council has enhanced, and the priesthood of ministers, bishops and priests, which the Catholic Church has always affirmed and specified. This rapport is not to be taken for granted in our time, because it entails pastoral readjustments, and it involves ecumenical questions not to be ignored, as well as the cultural movements that question the place of women in the Church. We are also all aware of the scarcity of vocations in many regions, as well as tensions on the ground due to divergent pastoral visions, challenges posed by multiculturalism and migrations, not to mention the ideologies that condition the witness of the baptized and the exercise of the priestly ministry in secularized societies. In this context, how can we live a missionary conversion of all the baptized without a new awareness of the gift of the Holy Spirit to the Church and to the world through the Risen Christ?

In this search for synodal conversion, there is room for a vast theological endeavour which should offer a renewed vision, a sense of the essential, a way of valuing all vocations while respecting what is specific to each. Such a vision of the communion of vocations is rooted in the communion of divine Persons and seeks to deploy a Trinitarian ecclesiology capable of energizing the synodal and missionary Church that Pope Francis dreams of. It is clear that this research interests the whole Church, especially bishops, but also theologians, consecrated life, married people, and those involved in formation at all levels. My colleagues will offer more on this in a moment.

I might add on my part that this initiative is a big undertaking which has been carefully prepared, but which carries a margin of risk in the current circumstances of the pandemic. It is, therefore, an act of faith that we would not have entered upon without some confirmation from above, plus the urgency of creating a vocational movement following the various synodal experiences of recent years. Indeed, during the synods on the family, on young people, and on the Church in Amazonia, questions regarding the priesthood and synodality were raised in all their magnitude, with an insistence on the reality of baptism, the basis of all vocations. The time has come to prolong the reflection and to promote a vocational movement facilitating the sharing of the various Church experiences all over the planet.

We therefore want to bring together national and diocesan delegations from all continents to the Paul VI audience hall for three days, from February 17 to 19, 2022, with an intense program of conferences, crowned by a message from Pope Francis. The conference program is available to journalists and to the public from today. A website, opened a few days ago, will provide further information to interested parties, facilitating registration for participants as well as to solicit financial contributions in support of the organization of this great event.

Given the scope of this symposium, we hope it will mark a stage in the research of the Church and encourage new initiatives and publications. I cannot extend this invitation as Prefect of the Congregation for Bishops without appealing for prayers from the people of God, and in particular, from contemplative communities. Since this is the question of the priesthood, whose baptismal and ministerial awareness we must reenergize, as well as the consciousness of the fruitfulness of consecrated life, this can only be obtained by a grace from above to be implored with insistence and perseverance. I therefore invite especially bishops to welcome this call and to re-launch this concern for vocations within the framework of their particular Church, in communion with Pope Francis and his collaborators of the Roman Curia. I thank the Communications Department of the Holy See for being available to collaborate today and in the months to come for this event. Thank you very much.

[00479-EN.01] [Original text: English]

Traduzione in lingua francese

A l’approche du dimanche des vocations et dans le cadre de la recherche de l’Église sur la synodalité, j’ai l’honneur et la joie de présenter au grand public un projet de Symposium théologique sur les vocations. Le Pape François a souvent répété ce qu’il a dit en 2015 à propos de la synodalité: «Le chemin de la synodalité est le chemin que Dieu attend de l’Église du troisièmemillénaire.» Cette attente de Dieu et du Saint Père peut sembler abstraite à première vue, mais quand on la considère du point de vue des vocations, elle se charge d’un contenu très concret. La synodalité signifie au fond la participation active de tous les fidèles à la mission de l’Église, elle décrit la marche solidaire du peuple des baptisés vers le Royaume qui s’édifie au quotidien dans les réalités de la famille, du travail et de la vie sociale et ecclésiale sous toutes ses formes. Cela suppose une vie de foi et une collaboration étroite entre laïcs, prêtres, religieux et religieuses, pour l’annonce de l’Évangile au monde par le témoignage attrayant des communautés chrétiennes. Cette croissance attendue d’une Église synodale correspond certainement aux orientations du Concile Œcuménique Vatican II qui sont encore en voie d’approfondissement théologique et pastoral.

Le Symposium que j’introduis aujourd’hui à l’attention du public a pour titre: «Pour une théologie fondamentale du sacerdoce». Il consiste en une session intense de trois jours, ouverte à tous, mais destinée spécialement aux évêques, et à tous ceux, hommes et femmes, qui s’intéressent à la théologie, afin d’approfondir le sens des vocations et l’importance de la communion entre les différentes vocations dans l’Église. Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, patronne des missions et docteur de l’Église, nous a rappelés que l’amour est la force motrice de la mission de l’Église. Elle a témoigné cet amour surtout par la prière et la pénitence dans le cadre de sa vie au Carmel, mais cet amour est répandu par l’Esprit Saint dans le cœur de tous les baptisés, pour être donné au monde par ce que saint Paul appelle les «articulations et jointures» du Corps du Christ (Col 2, 19), c’est-à-dire par l’Église présente et opérante dans le monde au service de l’humanité souffrante d’aujourd’hui. Ce sacerdoce de l’Amour qui est exercé par toute la communauté ecclésiale, est animé et soutenu par une variété de vocations à l’amour, dont les contours et les couleurs se distinguent et se complètent mutuellement. Entre prêtres et laïcs, entre religieux et religieuses de différents charismes, l’Esprit Saint communique la grâce qui opère la communion entre tous, qui permet de surmonter les obstacles, et qui rejoint par cette communion, mystérieusement et au moins virtuellement, toute l’humanité. Il est clair qu’une telle recherche théologique et pastorale ne concerne pas seulement l’Europe ou l’Amérique mais toute l’Église dans tous les continents.

Un symposium théologique ne prétend pas offrir de solutions pratiques à tous les problèmes pastoraux et missionnaires de l’Église, mais il peut approfondir des vérités qui constituent la base de la mission de l’Église. L’éclairage de la Révélation sur le Sacerdoce du Christ et la participation de l’Église à ce sacerdoce est une question cruciale pour notre temps. Il s’agit d’un thème qui n’est pas nouveau, mais qui est central, et dont l’originalité sera de mettre en rapport fondamental le sacerdoce des baptisés que le Concile Vatican II a remis en valeur, et le sacerdoce des ministres, évêques et prêtres, dont l’Église catholique a toujours affirmé la spécificité. Ce rapport ne va pas de soi à notre époque, car il suppose des réajustements pastoraux, et il implique des questions œcuméniques qui ne seront pas ignorées, de même que les mouvements culturels qui s’interrogent sur la place de la femme dans l’Église. Tous sont conscients par ailleurs de la disette des vocations en beaucoup de milieux, des tensions sur le terrain à cause de visions pastorales divergentes, des défis que posent le multiculturalisme et les migrations, sans oublier les idéologies qui conditionnent le témoignage des baptisés et l’exercice du ministère sacerdotal dans les sociétés sécularisées. Comment vivre dans ce contexte une conversion missionnaire de tous les baptisés sans une nouvelle prise de conscience du don de l’Esprit Saint à l’Église et au monde par le Christ ressuscité?

Dans cette recherche de conversion synodale, il y a place pour un vaste chantier théologique qui devrait offrir une vision renouvelée, un sens de l’essentiel, une manière de valoriser toutes les vocations dans le respect de la spécificité de chacune. Cette vision de la communion des vocations s’enracine dans la communion des Personnes divines et veut déployer une ecclésiologie trinitaire capable de dynamiser une Église synodale et missionnaire dont rêve le Pape François. Il est clair que cette recherche intéresse toute l’Église, en particulier les évêques, mais aussi les théologiens et théologiennes, la vie consacrée, les gens mariés, et la formation à tous les niveaux. Mes collègues le diront plus en détails dans un instant.

J’ajoute pour ma part que cette initiative est une grande entreprise qui a été soigneusement préparée, mais qui comporte une marge de risque dans les circonstances actuelles de la pandémie. Il s’agit donc d’un acte de foi que nous n’aurions pas osé sans quelques confirmations d’en haut, et devant l’urgence de susciter un mouvement vocationnel à la suite des différentes expériences synodales de ces dernières années. En effet, lors des synodes sur la famille, les jeunes, et l’Église en Amazonie, les questions du sacerdoce et de la synodalité ont été soulevées dans toute leur ampleur avec une insistance sur la réalité du baptême qui est à la base de toutes les vocations. Le temps est venu de prolonger la réflexion et de promouvoir un mouvement vocationnel qui facilite le partage des diverses expériences de l’Église partout sur la planète.

Nous voulons donc rassembler des délégations nationales ou diocésaines de tous les continents à la salle d’audience Paul VI durant trois jours, du 17 au 19 février 2022, avec un programme intense de conférences qui sera couronné par un envoi de la part du Pape François. Le programme des conférences est mis à la disposition des journalistes et du public à partir d’aujourd’hui. Un site internet a été ouvert il y a quelques jours et servira à donner de plus amples informations aux personnes intéressées, à faciliter les modalités d’inscriptions pour les participants et à solliciter des contributions financières pour soutenir l’organisation de ce grand évènement.

Étant donné l’envergure de ce symposium qui voudrait marquer une étape dans la recherche de l’Église et encourager des publications, je ne peux lancer cette invitation comme préfet de la Congrégation pour les évêques, sans faire appel à la prière du peuple de Dieu, et en particulier à celle des communautés contemplatives. Puisqu’il s’agit du sacerdoce, dont il nous faut réactiver la conscience baptismale et ministérielle, de même que la conscience de la fécondité de la vie consacrée, cela ne peut être obtenu que par une grâce d’en haut à demander avec insistance et persévérance. J’invite donc spécialement les évêques à accueillir cet appel et à relancer cette préoccupation pour les vocations dans le cadre de leur Église particulière, en communion avec le Pape François et ses collaborateurs de la Curie romaine. Je remercie le Service des Communications du Saint-Siège pour sa disponibilité à collaborer aujourd’hui et dans les mois à venir à cet évènement. Merci beaucoup.

[00479-FR.01] [Texte original: Anglais]

Intervento del Prof. Vincent Siret

Le Symposium du 17 au 19 février 2022 «Pour une théologie fondamentale du sacerdoce» concerne les formateurs des futurs prêtres dans l’Église et je ne doute pas qu’ils prennent à cœur d’y participer. En effet, comment former ceux que le Seigneur appelle dans son Église à recevoir le ministère de prêtre s’ils ne sont pas éclairés de manière plus précise que jamais non seulement sur ce qu’ils s’apprêtent à recevoir par le sacrement de l’Ordre mais aussi et surtout comment ils se situent dans la communion de l’Église tout entière? La réflexion n’est certes pas nouvelle mais elle doit être reprise sans cesse et toujours de manière renouvelée. Il ne suffit pas en effet de répéter. L’élargissement jusqu’à la dimension trinitaire, source de toute communion, est essentielle pour qu’on ne limite pas le champ à la collaboration et à une répartition plus réfléchie des tâches ou même à la coresponsabilité, mais qu’on vise d’abord la source trinitaire elle-même. La vie baptismale est la vocation humaine fondamentale et tous doivent exercer le sacerdoce reçu au baptême. Le ministère est à ce service. On peut espérer par exemple échapper ainsi à un face-à-face décevant et contre-productif prêtres-laïcs pour articuler ce couple avec la présence et la vie de religieux et religieuses, qui se situent d’ailleurs des deux côtés.

Réfléchir sur la théologie fondamentale du sacerdoce permettra aussi de revenir à frais nouveaux sur les justifications du célibat sacerdotal et la manière de le vivre. C’est un service que l’on doità ceux qui se préparent à recevoir le sacrement de l’ordre de leur montrer les raisons qui justifient une telle demande et un tel engagement de vie et de leur proposer en conséquence et en cohérence les manières les plus adaptées de vivre dans la fidélité à ce don. A la suite de quoi, il leur est possible de prendre un engagement en connaissance de cause. La consécration de sa vie entière prend l’ensemble de la personne et ne peut se justifier que dans une perspective oblative à la suite du Christ dans une dynamique trinitaire. L’Amour est à la racine du don de soi. L’équilibre humain qui est requis pour envisager une vocation particulière est certes nécessaire, indispensable mais ultimement, l’engagement ne peut s’appuyer que sur une théologie elle-même juste, faisant place à toutes les vocations et situant celle du ministère à l’intérieur de l’ensemble. La lutte entreprise contre toutes les formes d’abus des clercs dont le Pape François repère la source dans le cléricalisme ne peut se faire que dans une clarté théologique. Cette lutte requiert à la fois non seulement une perspective horizontale de juste rapport entre les baptisés, rapport qui, lui-même, ne peut provenir que d’une perspective verticale d’une juste relation à Dieu et à la Sainte Trinité.

Le Symposium s’inscrit comme vient de le rappeler M. le Cardinal dans le chemin de synodalité. Ce chemin est en effet l’unique possibilité pour échapper au cléricalisme ecclésial. Je dis bien ecclésial et non ecclésiastique car les clercs à l’intérieur de l’Église ne sont pas les seuls à être tentés par cette vision tronquée et mensongère. La vocation de tous à entrer par grâce dans le Royaume est explicite et unique et elle empêche un quelconque repliement sur les structures ecclésiales. Le ministère des prêtres n’est pas d’abord d’ordre structurel ou organisationnel mais essentiellement mystique, c’est-à-dire inscrit dans le Mystère. Seule cette ultime profondeur du Mystèredans laquelle la marche ne peut être qu’une marche avec et à la suite du Christ vers le Père dans l’Esprit peut permettre une sortie par en haut des nombreuses difficultés et risques rencontrés d’engluement dans une dimension mondaine, celle d’une lutte de pouvoir ou d’une communication publicitaire.

La théologie du sacerdoce revisitée en son fonds et habitée ne peut que redonner non seulement un élan missionnaire mais plus profondément encore une unité missionnaire loin d’une quelconque uniformité. Toute la vie de l’Église est missionnaire ou sinon elle n’est ni vie ni ecclésiale. Le Pape François écrit au n° 273 de Evangelii gaudium: «je suis une mission sur cette terre et pour cela je suis dans ce monde». Une telle affirmation est liée avec l’offrande du monde au Père et l’accueil du don du Père en son Fils par l’Esprit, Amour pour le monde. La mission elle aussi retrouve donc sa dynamique propre si elle est vue dans son lien avec la communion d’Amour qui est la vocation de tous. Le ministre ordonné peut alors se situer dans ce dessein éternel du Père.

Ce Symposium, tout le monde s’en doute, demande une organisation complexe et importante. Une association, le Centre de recherche et d’anthropologie des vocations, a été créée pour soutenir financièrement le projet et en assurer le bon déroulement. Vous pouvez vous brancher sur le site où un don est possible pour soutenir ce colloque et les travaux de recherche menés par le Centre; cela permettra entre autres une répartition pour permettre au plus grand nombre de ceux qui le désirent d’y participer. C’est là que vous pouvez récupérer le contenu et les étapes prévues du Symposium. C’est aussi sur le site enfin que vous pourrez vous inscrire et obtenir toutes les informations nécessaires. Une traduction simultanée en français, anglais, espagnol, italien, allemand sera assurée.  

Les journées de ce Symposium sont divisées de telle manière d’aborder les différentes thématiques. Chaque demi-journée est présidée par un cardinal. Le 17 février s’intitule: tradition et nouveaux horizons. Cette journée sera présidée le matin par le cardinal Ouellett et l’après-midi par le préfet de la Congrégation pour le Clergé. Les communications du 18 février se regroupent autour du trio: Trinité, mission, sacramentalité. La journée est présidée le matin par la Congrégation pour le Culte divin et la discipline des sacrements et l’après-midi est confiée à la Congrégation pour l’Education catholique. Le samedi 19, la messe sera présidée le matin par le Secrétaire d’Etat, le cardinal Parolin, à la basilique Saint-Pierre. Les travaux ensuite seront réunis sous le trio: Célibat, charisme, spiritualité sous la présidence de la Congrégation pour la Cause des saints le matin et l’après-midi, celle de du préfet du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie. Le Pape François enverra en mission les participants en fin d’après-midi.

[00480-FR.01] [Texte original: Français]

Intervento della Prof.ssa Michelina Tenace

Una questione cruciale per il nostro tempo

            Un simposio sul sacerdozio che ha per titolo “Per una teologia fondamentale del sacerdozio” non vuole dare soluzioni immediate ai problemi ma mettere alla luce le radici del sacerdozio affinché l’albero sia rinvigorito di frutti.

            Il Cardinal Ouellet dice che “il sacerdozio di Cristo e la partecipazione della chiesa a questo sacerdozio è una questione cruciale per il nostro tempo”.

            Non è certo un tema nuovo.

            Quale è allora l’urgenza di riflettere su questo tema?

            Il fatto che oggi si deve pensare al fondamento unico (sacerdozio di Cristo) che lega il sacerdozio ministeriale con il sacerdozio comune dei battezzati.

            Questo rapporto va rivisto in ogni epoca perché ogni epoca esprime una comprensione diversa del rapporto fra i vari membri di uno stesso corpo, ogni epoca elabora un’ecclesiologia aggiornata sulle esigenze della testimonianza nella storia.

            Oggi vediamo che in molte parti del mondo, i vescovi e i preti fanno fatica ad individuare quali cambiamenti sono necessari perché un prete sia veramente una sentinella del Regno di Dio, un uomo chiamato da Dio per santificare il mondo attraverso il dono dei sacramento del Regno.

            I cambiamenti non possono essere dettati dalle pressioni culturali ma neanche devono escludere che nelle questioni che spingono verso un cambiamento, ci sia una chiamata a liberare la fede da incrostazioni del passato.

Alcune questioni teologiche che verranno trattate

1) Uno degli scopi del Simposio è di riflettere sul rapporto tra sacerdozio ministeriale e sacerdozio comune.

            In una introduzione a un libro sui ministeri, il Papa Francesco ha scritto che “Il Santo Popolo di Dio, unto dallo Spirito, è tutto sacerdotale in quanto partecipa dell’unico sacerdozio di Cristo”. C’è un solo sacerdote, Cristo.

            Allora la domanda che viene spontanea è come capire rispetto all’unico sacerdozio di Cristo, il sacerdozio ministeriale e il sacerdozio comune dei battezzati.

            Quindi è importante capire perché un simposio sul sacerdozio porterà a parlare del battesimo.

            Riordiamo che con la discesa dello Spirito Santo nasce la chiesa.

            Con il battesimo dove scende lo Spirito Santo, si diventa cristiani, si partecipa alla vita divina come figli nel Figlio.

            I ministri ordinati sono indispensabili perché custodiscono la vita divina tramite i sacramenti dell’eucaristia e del perdono dei peccati, il popolo di Dio custodisce la vita divina tramite l’edificazione della chiesa nella testimonianza della carità e nella crescita dei carismi. Non si può pensare uno senza l’altro.

            Quando diciamo che il sacerdozio ministeriale e il sacerdozio comune dei fedeli si riferiscono all’unico sacerdozio di Cristo, diciamo una verità molto impegnativa: diciamo che c’è una responsabilità reciproca fra la comunità dei battezzati e i sacerdoti. La mancanza di vocazioni sacerdotali significa che la comunità cristiana si è impoverita: non dà e non riceve sacerdoti.

2) Altro tema importante è la teologia della vocazione.

            Ad ognuno la sua vocazione. Infatti è lo scambio dei doni e l’attenzione alla vocazione di ognuno che edifica la chiesa di Cristo.

            Ecco l’idea guida del Simposio: approfondire la teologia del sacerdozio, riaffermare i tratti essenziali della tradizione cattolica sulla identità del sacerdote, liberandola forse da una certa clericalizzazione.

            La clericalizzazione è un pericolo sia per i sacerdoti che per i fedeli: identifica il sacerdozio con il potere e non con il servizio, l’essere un alter Christus all’altare come un privilegio e non come una responsabilità che riguarda tutti i fedeli.

            Il clericalismo è derivato da una visione isolata del sacerdote come isolato, al di sopra di tutti. Papa Francesco richiama spesso l’attenzione a questo pericolo.

            In questa impostazione sbagliata c’è anche il rischio di avere preti schiacciati dall’idealizzazione di onnipotenza o dalle pretese da parte dei fedeli.

3) La questione del celibato sarà affrontata sull’orizzonte della vocazione.

            Quando si parla della questione del celibato, bisogna capire che la vera questione riguarda la vocazione e la formazione: se uno è chiamato da Dio riceve anche il dono per vivere questa chiamata e la formazione rende questi doni consapevoli e manifesti. Ma la formazione nei seminari si è rivelata spesso molto scarsa proprio sul discernimento della vocazione e sulla formazione alla vita di comunione.

La questione sollevata è che la funzione sacerdotale non richiede il celibato, ma nella tradizione latina è richiesta per via della testimonianza profetica del sacerdozio di Cristo in ordine al carattere escatologico della chiesa. Il celibato è un segno profetico che rende il sacerdote testimone libero di una novità che si manifesterà nell’eschaton.

La chiesa ha bisogno di profeti e non solo di “funzionari” dei sacramenti. (cfr. Jacques Servais durante la riunione di preparazione)

4) Altra questione che verrà affrontata è il rapporto al sacro.

            Il sacro e il profano nel cristianesimo sono categorie superate perché con Cristo, presenza di Dio in mezzo a noi, il modello religioso sacrale delle antiche religioni è superato.  Ma il mistero rimane. Allora il sacerdote di Cristo deve evocare il mistero e la trascendenza nell’atto liturgico, per esempio, senza banalizzare il sacro, senza sacralizzare il profano. La teologia dei sacramenti e la liturgia sarà un ambito da rivisitare insieme alla teologia del sacerdozio.


            Così il simposio vuole prendere atto che la crisi dell’identità del sacerdote o delle vocazioni non è solo una crisi che colpisce persone particolari ma fa parte della trasformazione in atto di tutta la chiesa come corpo animato dalla linfa dello Spirito, un organismo vivo sul fondamento della fede in Cristo, fondamento che crea una profonda armonia fra il capo, i membri, le giunture; una comunione che tuttavia di epoca in epoca deve riaffermare una fisionomia adeguata del Regno nella storia.

[00481-IT.02] [Testo originale: Italiano]