● SANTA MESSA CON I VESCOVI AUSTRALIANI, PER I SEMINARISTI, I NOVIZI E LE NOVIZIE NELLA ST. MARY’S CATHEDRAL DI SYDNEY 

Questa mattina, alle ore 9.30, il Papa celebra con i Vescovi australiani la Santa Messa nella St. Mary’s Cathedral di Sydney, alla presenza di sacerdoti, diaconi, persone consacrate e in particolare dei seminaristi, dei novizi e delle novizie dell’Arcidiocesi.
All’inizio della Celebrazione eucaristica, nel corso della quale viene consacrato il nuovo altare della cattedrale, il Santo Padre riceve il saluto dell Arcivescovo di Sydney, Em.mo Card. George Pell, di un seminarista e di una religiosa.
Questo il testo dell’omelia che il Papa pronuncia dopo la proclamazione del Santo Vangelo:

Dear Brothers and Sisters,

In this noble cathedral I rejoice to greet my brother Bishops and priests, and the deacons, religious and laity of the Archdiocese of Sydney. In a very special way, my greeting goes to the seminarians and young religious who are present among us. Like the young Israelites in today’s first reading, they are a sign of hope and renewal for God’s people; and, like those young Israelites, they will have the task of building up the Lord’s house in the coming generation. As we admire this magnificent edifice, how can we not think of all those ranks of priests, religious and faithful laity who, each in his or her own way, contributed to the building up of the Church in Australia? Our thoughts turn in particular to those settler families to whom Father Jeremiah O’Flynn entrusted the Blessed Sacrament at his departure, a "small flock" which cherished and preserved that precious treasure, passing it on to the succeeding generations who raised this great tabernacle to the glory of God. Let us rejoice in their fidelity and perseverance, and dedicate ourselves to carrying on their labours for the spread of the Gospel, the conversion of hearts and the growth of the Church in holiness, unity and charity!

We are about to celebrate the dedication of the new altar of this venerable cathedral. As its sculpted frontal powerfully reminds us, every altar is a symbol of Jesus Christ, present in the midst of his Church as priest, altar and victim (cf. Preface of Easter V). Crucified, buried and raised from the dead, given life in the Spirit and seated at the right hand of the Father, Christ has become our great high priest, eternally making intercession for us. In the Church’s liturgy, and above all in the sacrifice of the Mass consummated on the altars of the world, he invites us, the members of his mystical Body, to share in his self-oblation. He calls us, as the priestly people of the new and eternal covenant, to offer, in union with him, our own daily sacrifices for the salvation of the world.

In today’s liturgy the Church reminds us that, like this altar, we too have been consecrated, set "apart" for the service of God and the building up of his Kingdom. All too often, however, we find ourselves immersed in a world that would set God "aside". In the name of human freedom and autonomy, God’s name is passed over in silence, religion is reduced to private devotion, and faith is shunned in the public square. At times this mentality, so completely at odds with the core of the Gospel, can even cloud our own understanding of the Church and her mission. We too can be tempted to make the life of faith a matter of mere sentiment, thus blunting its power to inspire a consistent vision of the world and a rigorous dialogue with the many other visions competing for the minds and hearts of our contemporaries.

Yet history, including the history of our own time, shows that the question of God will never be silenced, and that indifference to the religious dimension of human existence ultimately diminishes and betrays man himself. Is that not the message which is proclaimed by the magnificent architecture of this cathedral? Is that not the mystery of faith which will be proclaimed from this altar at every celebration of the Eucharist? Faith teaches us that in Jesus Christ, the incarnate Word, we come to understand the grandeur of our own humanity, the mystery of our life on this earth, and the sublime destiny which awaits us in heaven (cf. Gaudium et Spes, 24). Faith teaches us that we are God’s creatures, made in his image and likeness, endowed with an inviolable dignity, and called to eternal life. Wherever man is diminished, the world around us is also diminished; it loses its ultimate meaning and strays from its goal. What emerges is a culture, not of life, but of death. How could this be considered "progress"? It is a backward step, a form of regression which ultimately dries up the very sources of life for individuals and all of society.

We know that in the end – as Saint Ignatius of Loyola saw so clearly – the only real "standard" against which all human reality can be measured is the Cross and its message of an unmerited love which triumphs over evil, sin and death, creating new life and unfading joy. The Cross reveals that we find ourselves only by giving our lives away, receiving God’s love as an unmerited gift and working to draw all men and women into the beauty of that love and the light of the truth which alone brings salvation to the world.

It is in this truth – this mystery of faith – that we have been "consecrated" (cf. Jn 17:17-19), and it is in this truth that we are called to grow, with the help of God’s grace, in daily fidelity to his word, within the life-giving communion of the Church. Yet how difficult is this path of consecration! It demands continual "conversion", a sacrificial death to self which is the condition for belonging fully to God, a change of mind and heart which brings true freedom and a new breadth of vision. Today’s liturgy offers an eloquent symbol of that progressive spiritual transformation to which each of us is called. From the sprinkling of water, the proclamation of God’s word and the invocation of all the saints, to the prayer of consecration, the anointing and washing of the altar, its being clothed in white and apparelled in light – all these rites invite us to re-live our own consecration in Baptism. They invite us to reject sin and its false allure, and to drink ever more deeply from the life-giving springs of God’s grace.

Dear friends, may this celebration, in the presence of the Successor of Peter, be a moment of rededication and renewal for the whole Church in Australia! Here I would like to pause to acknowledge the shame which we have all felt as a result of the sexual abuse of minors by some clergy and religious in this country. Indeed, I am deeply sorry for the pain and suffering the victims have endured, and I assure them that, as their Pastor, I too share in their suffering. These misdeeds, which constitute so grave a betrayal of trust, deserve unequivocal condemnation. They have caused great pain and have damaged the Church’s witness. I ask all of you to support and assist your Bishops, and to work together with them in combating this evil. Victims should receive compassion and care, and those responsible for these evils must be brought to justice. It is an urgent priority to promote a safer and more wholesome environment, especially for young people. In these days marked by the celebration of World Youth Day, we are reminded of how precious a treasure has been entrusted to us in our young people, and how great a part of the Church’s mission in this country has been dedicated to their education and care. As the Church in Australia continues, in the spirit of the Gospel, to address effectively this serious pastoral challenge, I join you in praying that this time of purification will bring about healing, reconciliation and ever greater fidelity to the moral demands of the Gospel.

I wish now to turn to the seminarians and young religious in our midst, with a special word of affection and encouragement. Dear friends: with great generosity you have set out on a particular path of consecration, grounded in your Baptism and undertaken in response to the Lord’s personal call. You have committed yourselves, in different ways, to accepting Christ’s invitation to follow him, to leave all behind, and to devote your lives to the pursuit of holiness and the service of his people.

In today’s Gospel, the Lord calls us to "believe in the light" (Jn 12:36). These words have a special meaning for you, dear young seminarians and religious. They are a summons to trust in the truth of God’s word and to hope firmly in his promises. They invite us to see, with the eyes of faith, the infallible working of his grace all around us, even in those dark times when all our efforts seem to be in vain. Let this altar, with its powerful image of Christ the Suffering Servant, be a constant inspiration to you. Certainly there are times when every faithful disciple will feel the heat and the burden of the day (cf. Mt 20:12), and the struggle of bearing prophetic witness before a world which can appear deaf to the demands of God’s word. Do not be afraid! Believe in the light! Take to heart the truth which we have heard in today’s second reading: "Jesus Christ is the same, yesterday, today and for ever" (Heb 13:8). The light of Easter continues to dispel the darkness!

The Lord also calls us to walk in the light (cf. Jn 12:35). Each of you has embarked on the greatest and the most glorious of all struggles, to be consecrated in truth, to grow in virtue, to achieve harmony between your thoughts and ideals, and your words and actions. Enter sincerely and deeply into the discipline and spirit of your programmes of formation. Walk in Christ’s light daily through fidelity to personal and liturgical prayer, nourished by meditation on the inspired word of God. The Fathers of the Church loved to see the Scriptures as a spiritual Eden, a garden where we can walk freely with God, admiring the beauty and harmony of his saving plan as it bears fruit in our own lives, in the life of the Church and in all of history. Let prayer, then, and meditation on God’s word, be the lamp which illumines, purifies and guides your steps along the path which the Lord has marked out for you. Make the daily celebration of the Eucharist the centre of your life. At each Mass, when the Lord’s Body and Blood are lifted up at the end of the Eucharistic Prayer, lift up your own hearts and lives, through Christ, with him and in him, in the unity of the Holy Spirit, as a loving sacrifice to God our Father.

In this way, dear young seminarians and religious, you yourselves will become living altars, where Christ’s sacrificial love is made present as an inspiration and a source of spiritual nourishment to everyone you meet. By embracing the Lord’s call to follow him in chastity, poverty and obedience, you have begun a journey of radical discipleship which will make you "signs of contradiction" (cf. Lk 2:34) to many of your contemporaries. Model your lives daily on the Lord’s own loving self-oblation in obedience to the will of the Father. You will then discover the freedom and joy which can draw others to the Love which lies beyond all other loves as their source and their ultimate fulfilment. Never forget that celibacy for the sake of the Kingdom means embracing a life completely devoted to love, a love that enables you to commit yourselves fully to God’s service and to be totally present to your brothers and sisters, especially those in need. The greatest treasures that you share with other young people – your idealism, your generosity, your time and energy – these are the very sacrifices which you are placing upon the Lord’s altar. May you always cherish this beautiful charism which God has given you for his glory and the building up of the Church!

Dear friends, let me conclude these reflections by drawing your attention to the great stained glass window in the chancel of this cathedral. There Our Lady, Queen of Heaven, is represented enthroned in majesty beside her divine Son. The artist has represented Mary, as the new Eve, offering an apple to Christ, the new Adam. This gesture symbolizes her reversal of our first parents’ disobedience, the rich fruit which God’s grace bore in her own life, and the first fruits of that redeemed and glorified humanity which she has preceded into the glory of heaven. Let us ask Mary, Help of Christians, to sustain the Church in Australia in fidelity to that grace by which the Crucified Lord even now "draws to himself" all creation and every human heart (cf. Jn 12:32). May the power of his Holy Spirit consecrate the faithful of this land in truth, and bring forth abundant fruits of holiness and justice for the redemption of the world. May it guide all humanity into the fullness of life around that Altar, where, in the glory of the heavenly liturgy, we are called to sing God’s praises for ever. Amen.

[01114-02.02] [Original text: English]

 TRADUZIONE IN LINGUA ITALIANA

Cari Fratelli e Sorelle,

in questa nobile cattedrale ho la gioia di salutare i miei fratelli Vescovi e sacerdoti, e i diaconi, le persone consacrate e i laici dell’Arcidiocesi di Sydney. In modo del tutto speciale il mio saluto va ai seminaristi e ai giovani religiosi presenti in mezzo a noi. Come i giovani israeliti della prima lettura odierna, essi sono un segno di speranza e di rinnovamento per il popolo di Dio; e, come quei giovani israeliti, anch’essi avranno il compito di edificare la casa di Dio per la prossima generazione. Mentre ammiriamo questo magnifico edificio, come non pensare alle schiere di sacerdoti, religiosi e fedeli laici che, ciascuno secondo il proprio ruolo, hanno contribuito a costruire la Chiesa in Australia? Il pensiero va in particolare a quelle famiglie di coloni alle quali Padre Jeremiah O’Flynn affidò il Santissimo Sacramento al momento di partire, un "piccolo gregge" che ebbe caro e preservò quel tesoro prezioso, consegnandolo alle successive generazioni che edificarono questo grande tabernacolo alla gloria di Dio. Rallegriamoci per la loro fedeltà e perseveranza, e dedichiamoci a portare avanti le loro fatiche per la diffusione del Vangelo, per la conversione dei cuori e la crescita della Chiesa nella santità, nell’unità e nella carità!

Ci apprestiamo a celebrare la dedicazione del nuovo altare di questa veneranda cattedrale. Come il frontale scolpito ci ricorda in maniera potente, ogni altare è simbolo di Gesù Cristo, presente nel mezzo della sua Chiesa come sacerdote, altare e vittima (cfr Prefazio pasquale V). Crocifisso, sepolto e risorto dai morti, restituito alla vita nello Spirito e seduto alla destra del Padre, Cristo è divenuto il nostro Sommo Sacerdote, che intercede eternamente per noi. Nella liturgia della Chiesa, e soprattutto nel sacrificio della Messa consumato sugli altari del mondo, egli invita noi, membra del suo mistico Corpo, a condividere la sua auto-oblazione. Egli chiama noi, quale popolo sacerdotale della nuova ed eterna Alleanza, ad offrire, in unione con lui, i nostri quotidiani sacrifici per la salvezza del mondo.

Nell’odierna liturgia la Chiesa ci rammenta che, come questo altare, anche noi siamo stati consacrati, messi "a parte" per il servizio di Dio e l’edificazione del suo Regno. Troppo spesso, tuttavia, ci ritroviamo immersi in un mondo che vorrebbe mettere Dio "da parte". Nel nome della libertà ed autonomia umane, il nome di Dio viene oltrepassato in silenzio, la religione è ridotta a devozione personale e la fede viene scansata nella pubblica piazza. Talvolta una simile mentalità, così totalmente opposta all’essenza del Vangelo, può persino offuscare la nostra stessa comprensione della Chiesa e della sua missione. Anche noi possiamo essere tentati di ridurre la vita di fede ad una questione di semplice sentimento, indebolendo così il suo potere di ispirare una visione coerente del mondo ed un dialogo rigoroso con le molte altre visioni che gareggiano per conquistarsi le menti e i cuori dei nostri contemporanei.

E tuttavia la storia, inclusa quella del nostro tempo, ci dimostra che la questione di Dio non può mai essere messa a tacere, come pure che l’indifferenza alla dimensione religiosa dell’esistenza umana in ultima analisi diminuisce e tradisce l’uomo stesso. Non è forse questo il messaggio proclamato dalla stupenda architettura di questa cattedrale? Non è forse questo il mistero della fede che viene annunciato da questo altare in ogni celebrazione dell’Eucaristia? La fede ci insegna che in Cristo Gesù, Parola incarnata, giungiamo a comprendere la grandezza della nostra stessa umanità, il mistero della nostra vita sulla terra ed il sublime destino che ci attende in cielo (cfr Gaudium et spes, 24). La fede inoltre ci insegna che noi siamo creature di Dio, fatte a sua immagine e somiglianza, dotate di una dignità inviolabile e chiamate alla vita eterna. Laddove l’uomo viene sminuito, è il mondo che ci attornia ad essere sminuito; perde il proprio significato ultimo e manca il suo obiettivo. Ciò che ne emerge è una cultura non della vita, ma della morte. Come si può considerare questo un "progresso"? Al contrario, è un passo indietro, una forma di regressione, che in ultima analisi inaridisce le sorgenti stesse della vita sia degli individui che dell’intera società.

Sappiamo che alla fine – come sant’Ignazio di Loyola vide in modo così chiaro – l’unico vero "standard" su cui ogni realtà umana può essere misurata è la Croce ed il suo messaggio di amore non meritato che trionfa sul male, sul peccato e sulla morte, che crea vita nuova e perenne gioia. La Croce rivela che ritroviamo noi stessi solo donando le nostre vite, accogliendo l’amore di Dio come dono immeritato ed operando per condurre ogni uomo e ogni donna verso la bellezza di quell’amore e verso la luce della verità che sola reca salvezza al mondo.

È in questa verità – il mistero della fede – che siamo stati consacrati (cfr Gv 17,17-19), ed è in questa verità che siamo chiamati a crescere, con l’aiuto della grazia di Dio, nella quotidiana fedeltà alla sua parola, entro la comunione vivificante della Chiesa. E tuttavia come è difficile questo cammino di consacrazione! Esige una continua "conversione", un morire sacrificale a se stessi che è la condizione per appartenere pienamente a Dio, un mutamento della mente e del cuore che porta vera libertà ed una nuova ampiezza di visione. La liturgia odierna ci offre un simbolo eloquente di quella trasformazione spirituale progressiva alla quale ciascuno di noi è chiamato. Dall’aspersione dell’acqua, dalla proclamazione della parola di Dio, dall’invocazione di tutti i Santi, fino alla preghiera di consacrazione, all’unzione e al lavacro dell’altare, al suo essere rivestito di bianco e addobbato di luce – tutti questi riti ci invitano a ri-vivere la nostra propria consacrazione nel Battesimo. Ci invitano a respingere il peccato e le sue false attrattive, e a bere sempre più profondamente alla sorgente vivificante della grazia di Dio.

Cari amici, possa questa celebrazione, alla presenza del Successore di Pietro, essere un momento di ri-dedicazione e di rinnovamento dell’intera Chiesa in Australia! Desidero qui fare una pausa per riconoscere la vergogna che tutti abbiamo sentito a seguito degli abusi sessuali sui minori da parte di alcuni sacerdoti e religiosi in questa Nazione. Davvero, sono profondamente dispiaciuto per il dolore e la sofferenza che le vittime hanno sopportato e le assicuro che, come loro Pastore, io pure condivido la loro sofferenza. Questi misfatti, che costituiscono un così grave tradimento della fiducia, devono essere condannati in modo inequivocabile. Essi hanno causato grande dolore ed hanno danneggiato la testimonianza della Chiesa. Chiedo a tutti voi di sostenere e assistere i vostri Vescovi e di collaborare con loro per combattere questo male. Le vittime devono ricevere compassione e cura e i responsabili di questi mali devono essere portati davanti alla giustizia. E’ una priorità urgente quella di promuovere un ambiente più sicuro e più sano, specialmente per i giovani. In questi giorni, contrassegnati dalla celebrazione della Giornata Mondiale della Gioventù, siamo richiamati a riflettere su quale prezioso tesoro ci sia stato affidato nei nostri giovani, e quale grande parte della missione della Chiesa in questo Paese sia stata dedicata alla loro educazione e alla loro cura. Mentre la Chiesa in Australia continua, nello spirito del Vangelo, ad affrontare con efficacia questa seria sfida pastorale, mi unisco a voi nel pregare affinché questo tempo di purificazione porti con sé guarigione, riconciliazione e una fedeltà sempre più grande alle esigenze morali del Vangelo.

Desidero ora rivolgermi ai seminaristi ed ai giovani religiosi che stanno fra noi con una speciale parola di affetto e di incoraggiamento. Cari amici: con grande generosità vi siete incamminati su una particolare via di consacrazione, radicata nel vostro Battesimo e intrapresa in risposta alla chiamata personale del Signore. Vi siete impegnati, in modi diversi, ad accettare l’invito di Cristo a seguirlo, a lasciare dietro di voi ogni cosa e a dedicare la vostra vita al perseguimento della santità e al servizio del suo popolo.

Nel Vangelo di oggi il Signore ci chiama a "credere nella luce"(cfr Gv 12,36). Queste parole hanno un significato speciale per voi, cari giovani seminaristi e religiosi. Esse sono un appello a confidare nella verità della parola di Dio e a sperare fermamente nelle sue promesse. Esse ci invitano a vedere, con gli occhi della fede, l’opera infallibile della sua grazia tutt’intorno a noi, anche in quei tempi tenebrosi in cui tutti i nostri sforzi sembrano essere vani. Lasciate che questo altare, con l’immagine potente del Cristo Servo Sofferente, sia un’ispirazione costante per voi. Vi sono certamente dei momenti in cui ogni fedele discepolo sente la calura e il peso del giorno (cfr Mt 20,12), e la lotta per dare profetica testimonianza ad un mondo che può apparire sordo alle esigenze della parola di Dio. Ma non abbiate paura! Credete nella luce! Prendete a cuore la verità che abbiamo udito oggi nella seconda lettura: "Gesù Cristo è lo stesso ieri, oggi e sempre" (Eb 13,8). La luce di Pasqua continua a scacciare le tenebre!

Il Signore ci chiama a camminare nella luce (cfr Gv 12,35). Ciascuno di voi ha intrapreso la più grande e la più gloriosa delle battaglie, quella di essere consacrati nella verità, di crescere nella virtù, di raggiungere l’armonia fra pensieri e ideali, da una parte, e parole ed azioni, dall’altra. Entrate con sincerità e in maniera profonda nella disciplina e nello spirito dei vostri programmi di formazione. Camminate ogni giorno nella luce di Cristo mediante la fedeltà alla preghiera personale e liturgica, nutriti dalla meditazione della parola ispirata di Dio. I Padri della Chiesa amavano vedere le Scritture come un paradiso spirituale, un giardino dove possiamo camminare liberamente con Dio, ammirando la bellezza e l’armonia del suo piano salvifico mentre porta frutto nella nostra stessa vita, nella vita della Chiesa e lungo tutta la storia. La preghiera, dunque, e la meditazione della parola di Dio siano la lampada che illumina, purifica e guida i vostri passi lungo la via che il Signore ha segnato per voi. Fate della celebrazione quotidiana dell’Eucaristia il centro della vostra vita. In ogni messa, quando il Corpo e il Sangue del Signore vengono elevati al termine della Preghiera eucaristica, sollevate il vostro cuore e la vostra vita in Cristo, con Lui e per Lui, nell’unità dello Spirito Santo, quale amorevole sacrificio a Dio nostro Padre.

Così, cari giovani seminaristi e religiosi, voi stessi diverrete altari viventi, sui quali l’amore sacrificale di Cristo viene reso presente quale ispirazione e sorgente di nutrimento spirituale per quanti incontrerete. Abbracciando la chiamata del Signore a seguirlo in castità, povertà e obbedienza, avete intrapreso il viaggio di un discepolato radicale che vi renderà "segni di contraddizione" (cfr Lc 2,34) per molti dei vostri contemporanei. Modellate quotidianamente la vostra vita sull’amorevole auto-oblazione del Signore stesso in obbedienza alla volontà del Padre. In tal modo scoprirete la libertà e la gioia che possono attrarre altri a quell’Amore che è oltre ogni altro amore come sua fonte e suo compimento ultimo. Non dimenticate mai che la castità per il Regno significa abbracciare una vita dedicata completamente all’amore, un amore che vi rende capaci di dedicare voi stessi senza riserve al servizio di Dio per essere pienamente presenti ai fratelli e alle sorelle, specialmente a quanti sono nel bisogno. I tesori più grandi che condividete con altri giovani – il vostro idealismo, la generosità, il tempo e le energie – sono questi i veri sacrifici che deponete sull’altare del Signore. Possiate sempre tenere in gran conto questo stupendo carisma che Dio vi ha dato per la sua gloria e per l’edificazione della Chiesa!

Cari amici, lasciatemi concludere queste riflessioni attirando la vostra attenzione sulla grande vetrata nel coro di questa cattedrale. In essa la Madonna, Regina del Cielo, è rappresentata sul trono con maestà a fianco del suo divin Figlio. L’artista ha raffigurato Maria come la nuova Eva, che offre a Cristo, nuovo Adamo, una mela. Questo gesto simboleggia il capovolgimento da lei operato della disobbedienza dei nostri progenitori, il ricco frutto che la grazia di Dio ha portato nella vita stessa di lei, ed i primi frutti di quell’umanità redenta e glorificata che Ella ha preceduto nella gloria del paradiso. Chiediamo a Maria, Aiuto dei cristiani, di sostenere la Chiesa in Australia nella fedeltà a quella grazia mediante la quale il Signore crocifisso continua ad "attirare a sé" tutta la creazione ed ogni cuore umano (cfr Gv 12,32). Possa la potenza del suo Santo Spirito consacrare i fedeli di questa terra nella verità, produrre abbondanti frutti di santità e di giustizia per la redenzione del mondo e guidare l’intera umanità verso la pienezza di vita intorno a quell’Altare dove, nella gloria della liturgia celeste, siamo chiamati a cantare le lodi di Dio per l’eternità. Amen.

[01114-01.03] [Testo originale: Inglese]

[B0482-XX.02]