怀有慈善撒玛黎雅人的怜悯之心：
因爱而分担他人的痛苦

亲爱的弟兄姊妹们：

第 34 届世界病患日将于 2026 年 2 月 11 日，在秘鲁奇克拉约（Chiclayo）隆重举行。 值此之际，我建议大家再次省思慈善撒玛黎雅人这位人物──始终是切合时代、不可 或缺的形象，因为他能帮助我们重新发现爱德之美，以及怜悯的社会层面，为能将目 光转向有需求和受苦的人，尤其是病患。

我们都熟悉圣史路加那段感人的记载（参阅：路十 25~37）。一位法学士问耶稣，他 应当爱的近人是谁，耶稣便讲述了这个故事：有一个人从耶路撒冷前往耶里哥，遭遇 强盗袭击，被打得半死，之后就被丢弃在路旁。当时有一位司祭和一位肋未人经过， 不顾他就离去；而一位撒玛黎雅人，当他经过时，却动了怜悯之心，为他包扎伤口， 将他送往客店，并付出银钱，使他得到照顾。我愿意透过我敬爱的前任──教宗方济 各──所撰写的《众位弟兄》通谕中所作的诠释，来省思这段圣经章节。该通谕指出， 对困苦者的需求所表现的怜悯与仁慈，并非仅在于个人的努力，而是藉由关系得以实 现：与有需求的弟兄姊妹，以及那些照顾他们的人之间的关系，而这种种关系都是基 于与天主的关系，因为祂赐予我们祂的爱。

1. 相遇的恩赐：亲近与临在带来的喜乐

我们生活在一种节奏快速、只顾眼前和仓促忙碌的文化中，这也是「丢弃文化」与冷 漠的文化，使我们无法在路途中暂停下来，去靠近并辨认出我们周遭的需求者与受苦 者。在这篇比喻中，当撒玛黎雅人看见那位受伤的人时，他并没有「从旁边走过去」。 相反地，他以一种开放而专注的目光看他——那正是耶稣的目光，使他以人性与精诚 关怀的态度采取亲近的行动。那撒玛黎雅人「停下来，走近这个伤者，亲手为他包 扎伤口，甚至自己掏腰包请别人照顾他。最重要的是，〔……〕他付出了自己的时 间。」1 耶稣不仅教导我们谁是我们的近人，更教导我们如何成为近人，换句话说， 祂教导我们如何成为他人的近人。2 我们可以与圣奥斯定一起肯定这一点：上主并非 要指出那个人的近人是谁，而是指出他应当成为谁的近人。事实上，除非一个人能自 由地走近他人，否则没有人可以真正成为他人的近人。因此，那位成为近人的，就是 那位施行怜悯的人。3

爱不是被动的，而是主动走向他人；成为近人，并不取决于身体或外在形式上的靠近， 而是取决于爱的抉择。这也就是为什么基督徒成为那些受苦者的近人，他们追随基督 的榜样——基督正是那位名副其实、神圣的撒玛黎雅人——祂走近了受伤的全体人类。 这不仅事关行善的举动，而是一个记号，让我们藉此体认到：亲身分担他人的痛苦， 也意味着奉献自己，意思是不只满足一些需要，而是使我们整个人都成为这份奉献的 一部分。4 这样的爱德，必需经由与基督的相遇所滋养；因为祂出于爱，为我们献上 了自己。圣方济在谈及他与痲疯病者相遇时，曾以极其动人的话语表达：「是上主亲 自引领我到他们中间。」5 因为正是在他们身上，他发现了爱的甘美喜乐。

相遇是恩赐，源自我们与耶稣基督的结合，相遇使我们认出祂就是那位为我们带来永 恒救恩的慈善撒玛黎雅人；每当我们接近受伤的弟兄姊妹时，就是使祂临在于人间。 圣安博曾说：「没有谁比那医治我们创伤的那位是更接近我们的；因此，让我们爱祂， 因为祂是我们的主、也是我们的近人；没有什么关系是比头与肢体之间的关系更为亲 密。让我们也同样爱那效法基督的人──他为了奥体合一的缘故分担别人因贫困所受 的苦。」6 如同圣方济一样，他曾在温柔中与主相遇，让我们藉由亲近、临在，以及 所领受并分享的爱，与唯一的那位主结为一体。

2. 共同分担照顾病患这使命

圣史路加接着记载，慈善的撒玛黎雅人「动了怜悯之心」。怜悯，在此意味着一种促 使人付诸行动的深刻情感。这种情感发自内心，并引导我们对他人的痛苦作出投身的 回应。在这个比喻中，怜悯是积极的爱的特征，既不是理论，也不仅是感伤，而是藉 由具体行动彰显出来：慈善的撒玛黎雅人走近、包扎伤口、肩负重担并予以照顾关怀。 但要注意，他不是单独行动：「撒玛黎雅人请求客店的店主帮忙照顾伤者；同样，我 们也被召叫组成『我们』，因为团结的力量比个体的总和强大。」7 我在秘鲁担任传 教士及主教的经验中，亲眼目睹了许多撒玛黎雅人及店主般的见证、实践仁慈与怜悯 的人。家人、邻居、医护人员、病患牧灵关怀者，以及许多其它人，他们都在途中停 下脚步，走近、医治、支持、陪伴，这样地奉献他们所拥有的，使他们的怜悯之心添 加了社会层面。这种发生于关系网络中的经验，超越了单纯的个人行动。因此，在《我 爱了你》宗座劝谕中，我指出照顾病患不仅是教会使命「重要的一部分」，更是一项 真正的「教会行动」（《我爱了你》宗座劝谕，49）。我引用了圣启廉的话，说明这 一个层面如何成为衡量一个社会健康状况的标准：「这场瘟疫和流行病看似如此可怕 和夺人性命，却探察每个人的义德和考验人心！它显示出健康的人是否照料病人；亲 友之间是否真诚相爱；主人是否体恤患病的仆人；医生是否接纳前来求助的病人。」8

在唯一的那位内成为一体，意思是真正感觉到我们是同一个身体的肢体，并依各自的 圣召，将上主的怜悯带给所有受苦的人。9 此外，那因怜悯之心而感受到的痛苦，并 非是陌生人的痛苦，而是我们自己身体中某一肢体的痛苦，基督──我们的元首── 嘱咐我们要关怀全体的益处。由此可见，视基督的痛苦等同自己的痛苦，又与基督一 起献上痛苦，救主为众人合而为一亲自所作的祈祷，就更快实现。10

3. 因爱天主而常被驱使与弟兄相遇

「你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己」（路十 27）， 在这条双重诫命中，我们可以看出，爱天主是乃是至高的诫命，但也看到这条诫命， 在爱与所有关系层面上对人类的直接影响。「爱近人，是我们真正爱天主的具体证明， 正如若望宗徒所言：「从来没有人瞻仰过天主；如果我们彼此相爱，天主就存留在我 们内，祂的爱在我们内才是圆满的。〔……〕天主是爱，那存留在爱内的，就存留在 天主内，天主也存留在他内（若壹四 12、16）。」11 虽然这两种爱的对象不同：天 主、近人与自己，这可理解为不同的爱，但在本质上是密不可分。12 天主的爱高于一 切，这意味着人类行动并非出于私利或为求回报，而是出于一种超越外在仪式，并在 真正的朝拜中所表达的爱。服事近人，就是以行动爱天主。13 

这一观点也让我们凸显「爱自己」的真正意义：就是放下以世俗标准：成就、事业、 地位或家庭背景，来衡量自身的价值与尊严，14 并在天主与近人面前，重新找到自身 的定位。教宗本笃十六世指出：「受造之人因其灵性之故，要透过人际关系，才能实 现自己。人越真实地活出这个关系，其自我也更趋成熟。人不能在孤身独处中提升自 己，却要置身与人和与天主的关系中。」15

亲爱的弟兄姊妹们，「医治人类创伤的真正良药，是一种基于以兄弟情谊的生活方式， 而其根源在天主的爱。」16 我衷心地盼望，我们的信仰生活常能反映出兄弟情谊、「慈 善撒玛黎雅人」的精神──富于接纳、勇气、投身于其中和精诚关怀的态度，扎根于 我们与天主的结合，以及对耶稣基督的信德。我们被这神圣之爱所点燃，必能为所有 的受苦者，特别是患病、年长与受折磨的弟兄姊妹们，慷慨奉献出自己。

让我们向童贞圣母玛利亚──病人之痊，呈上我们的祈祷，恳求她扶助所有受苦并渴 望怜悯、倾听与慰藉的人；让人们在家中以这篇历史攸久的祷文，为那些患病和生活 在痛苦中的人，求她替我们转祷： 

温柔的圣母，请别离开我，
请别让妳的目光转离我。
无论我到什么地方，
请别让我孤独无助。
妳总是如同亲生母亲一样地保护我，
请妳祈求圣父、圣子及圣神降福我。

我衷心地向所有病患、他们的家人、照顾他们的人，以及医护人员与牧灵工作者，并 特别向所有参与本届世界病患日的人，颁赐我的宗座遐福。

教宗良十四世

梵蒂冈，2026 年 1 月 13 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译） 

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1 教宗方济各，《众位弟兄》宗座通谕（2020 年 10 月 3 日），63。

2 参阅：同上，80~82。

3 参阅：圣奥斯定，《讲道集》171 篇，2；179 篇 A，7。

4 参阅：教宗本笃十六世，《天主是爱》宗座通谕（2005 年 12 月 25 日），34；教宗圣若望保禄二世， 《论得救恩的痛苦》牧函（1984 年 2 月 11 日），28。

5 圣方济‧亚西西，《方济遗嘱》（Testamento），2，收录在《方济会全集》（Fonti Francescane），110。

6 圣安博，《圣路加福音注释》，第七章，84。 

7 教宗方济各，《众位弟兄》宗座通谕（2020 年 10 月 3 日），78。

8 圣启廉，《论死亡》，16。

9 参阅：教宗圣若望保禄二世，《论得救恩的痛苦》牧函（1984 年 2 月 11 日），24。

10 参阅：同上，31。

11《我爱了你》宗座劝谕（2025 年 10 月 4 日），26。

12 参阅：同上。

13 参阅：教宗方济各，《众位弟兄》宗座通谕（2020 年 10 月 3 日），79。 

14 参阅：同上，101。

15 教宗本笃十六世，《在真理中的爱德》宗座通谕（2009 年 6 月 29 日），53。

16 教宗方济各，致默主歌耶第 33 届国际青年节（Mladfest）与会者文告（2022 年 7 月 16 日），默主歌 耶，2022 年 8 月 1 日至 6 日。