Liebe Brüder und Schwestern,
guten Tag und herzlich willkommen!

Das Erste, was ich euch sagen möchte, ist: danke! Danke für eure Unterstützung im Gebet. Ich danke Gott für seine Großherzigkeit. Erneuern wir alle unser Vertrauen auf die Güte, auf die Barmherzigkeit Gottes.

Nachdem die pastorale Konstitution Gaudium et spes (GS ) des Zweiten Vatikanischen Konzils im ersten Hauptteil die Würde des Menschen und seine Berufung in der Welt erläutert hat, betrachtet sie im zweiten Hauptteil »im Licht des Evangeliums und der menschlichen Erfahrung« einige besonders schwere Nöte der Zeit (vgl. GS  46). Die Aufmerksamkeit ist in erster Linie auf die Ehe und die Familie gerichtet, in der Überzeugung, dass »das Wohl der Person sowie der menschlichen und christlichen Gesellschaft zuinnerst mit einem Wohlergehen der Ehe- und Familiengemeinschaft verbunden« ist (GS  47).

Zu diesem Zweck werden nicht einfach ihre Werte und Ziele bekräftigt, sondern es wird ein erneuertes Verständnis der Ehe als »innige Gemeinschaft des Lebens und der Liebe« (GS  48) vorgestellt. Indem sie sie rechtliche Dimension der Ehe als Vertrag einbezieht, wird die Grundlage dieser Vereinigung im »Ehebund« erkannt, verstanden als »personal freier Akt, in dem sich die Eheleute gegenseitig schenken und annehmen« (ebd.). Die gegenseitige Hingabe von Mann und Frau, durch die sie »nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch« sind (Mt  19,6), begründet den Anspruch der »unbedingten Treue« der Gatten und »ihre unauflösliche Einheit« und findet in der Zeugung und Erziehung von Kindern ihren lebendigen Ausdruck (vgl. GS  48). Als Widerschein der göttlichen Dreifaltigkeit wird die eheliche und elterliche Liebe im Sakrament der Ehe »durch die erlösende Kraft Christi und die Heilsvermittlung der Kirche gelenkt und bereichert«, damit die Eheleute einander lieben können »so wie er selbst die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat« (ebd. ).

Nachdem es die Wirklichkeit der Ehe im Licht der Liebe Christi – der Wahrheit der menschlichen und göttlichen Liebe – erhellt hat, richtet Gaudium et spes die Aufmerksamkeit auf die eheliche Liebe und auf die Fruchtbarkeit der Ehe. Die eheliche Liebe beschränkt sich nicht auf die erotische Anziehung, auch wenn sie diese einschließt, sondern bezieht das ganze Wollen der Eheleute ein, indem sie die herzliche Zuneigung neu belebt und sich in zärtlichen Gefühlen und Gesten ausdrückt (vgl. GS  49). Diese Liebe umfasst das Wohl der ganzen Person von Mann und Frau, die in der Würde gleich sind. Sie durchdringt das gesamte Leben der Eheleute und findet Ausdruck in den Akten, die ausschließlich der Ehe zu eigen sind (vgl. ebd. ). Diese einzigartige Intimität der Eheleute drückt die ganzheitliche Liebe von Person zu Person aus, fördert  ihre gegenseitige Hingabe und bereichert ihre gegenseitige Freude (vgl. ebd. ).

Die Fruchtbarkeit der ehelichen Liebe kommt auch in der Zeugung von Kindern zum Ausdruck; sie sind »die vorzüglichste Gabe für die Ehe« (GS  50). Durch die Weitergabe und Erziehung menschlichen Lebens, das nie ausgesondert werden darf, sehen sich die Eheleute als »mitwirkend mit der Liebe Gottes des Schöpfers und gleichsam als Interpreten dieser Liebe« (ebd. ). Sie sind zu dieser dieser menschlichen und christlichen Verantwortung gerufen und müssen sich dabei von einem rechten Urteil über ihr Wohl und das ihrer bereits geborenen oder zukünftigen Kinder leiten lassen. Ein solches Urteil, das sich die Eheleute letztlich selbst vor Gott bilden müssen, verlangt, dass sie ihr Gewissen am göttlichen Gesetz, das vom kirchlichen Lehramt im Lichte des Evangeliums ausgelegt wird, ausrichten (vgl. ebd.).

Die Wertschätzung der Liebesgemeinschaft und der Fruchtbarkeit in der Ehe veranlasst das Konzil zu der Aussage, »dass es keinen wahren Widerspruch geben kann zwischen den göttlichen Gesetzen hinsichtlich der Übermittlung des Lebens und dem, was echter ehelicher Liebe dient« (GS  51). Denn »wo es sich um den Ausgleich zwischen ehelicher Liebe und verantwortlicher Weitergabe des Lebens handelt«, muss man »den vollen Sinn gegenseitiger Hingabe als den einer wirklich humanen Zeugung in wirklicher Liebe wahren« (ebd.). Daraus folgt, dass das Leben »von der Empfängnis an mit höchster Sorgfalt zu schützen« ist und »Abtreibung und Tötung des Kindes« abzulehnen sind und dass »die dem ehelichen Leben eigenen Akte, die entsprechend der wahren menschlichen Würde gestaltet sind, zu achten und zu ehren« sind (ebd.).

Die Lehre von Gaudium et spes über die Ehe- und Familiengemeinschaft hebt an-schließend die gesellschaftliche Funktion der Familie hervor, die als »eine Art Schule reich entfalteter Humanität« und »das Fundament der Gesellschaft« (GS  52) bezeichnet wird. Sie erinnert alle, die gesellschaftliche Verantwortung tragen, insbesondere im politischen und kulturellen Bereich, an die Pflicht, »zur Förderung von Ehe und Familie wirksam beizutragen« (ebd.).

Meine Lieben, dieser Einsatz ist dringender denn je. Die Kirche weiß das gut, wie die pastorale Sorge der Päpste, die nach dem letzten Konzil aufeinander gefolgt sind, zeigt, bis hin zur von Papst Franziskus einberufenen zweimaligen Synodenversammlung, über die in den vergangenen Tagen die Leitungsverantwortlichen der katholischen Ostkirchen und die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen nochmal nachgedacht haben. Die Heilige Familie von Nazaret erleuchte uns auf dem Weg und schütze die Familien der ganzen Welt.

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Herzlich begrüße ich die Pilger deutscher Sprache! Ich wünsche euch allen einen schönen Aufenthalt in der Ewigen Stadt. Gott segne und behüte euch!