Liebe Brüder und Schwestern,
guten Tag und herzlich willkommen!

Wir haben die Katechesereihe über das Zweite Vatikanische Konzil begonnen. Heute fangen wir an, die Dogmatische Konstitution Dei Verbum  über die göttliche Offenbarung zu vertiefen. Es handelt sich um eines der schönsten und wichtigsten Dokumente der Konzilsversammlung, und als Einführung dazu kann es uns helfen, die Worte Jesu ins Gedächtnis zu rufen: »Ich nenne euch nicht mehr Knechte; denn der Knecht weiß nicht, was sein Herr tut. Vielmehr habe ich euch Freunde genannt; denn ich habe euch alles mitgeteilt, was ich von meinem Vater gehört habe« (Joh  15,15). Das ist ein wesentlicher Punkt des christlichen Glaubens, den die Konstitution Dei Verbum  in Erinnerung ruft: Jesus Christus verwandelt die Beziehung des Menschen zu Gott radikal, von jetzt an wird es eine Freundschaftsbeziehung sein. Die einzige Bedingung des neuen Bundes ist daher die Liebe.

Der heilige Augustinus betont in seinem Kommentar zu diesem Abschnitt des vierten Evangeliums den Aspekt der Gnade, die allein uns zu Freunden Gottes in seinem Sohn machen kann (Vorträge über das Johannes-Evangelium , 86. Vortrag). Denn ein alter Spruch lautete: »Amicitia aut pares invenit, aut facit«, »Freundschaft setzt Gleichheit voraus oder stellt sie her.« Wir sind nicht Gott gleich, aber Gott macht uns in seinem Sohn sich selbst ähnlich.

Wie wir in der gesamten Heiligen Schrift sehen können, gibt es daher im Bund zunächst einmal eine Distanz, da das Bündnis zwischen Gott und dem Menschen immer asymmetrisch bleibt: Gott ist Gott, und wir sind Geschöpfe. Aber mit der Ankunft des Sohnes im menschlichen Fleisch öffnet sich der Bund zu seinem endgültigen Ziel: In Jesus macht Gott uns zu seinen Kindern und beruft uns, ihm trotz unserer menschlichen Schwäche ähnlich zu werden. Unsere Gottesebenbildlichkeit wird also nicht durch das Übertreten der Gebote und die Sünde erlangt, wie die Schlange Eva einflüstert (vgl. Gen  3,5), sondern in der Beziehung zum menschgewordenen Gottessohn.

Die Worte Jesu, des Herrn, die wir erwähnt haben – »Ich habe euch Freunde genannt« – werden in der Konstitution Dei Verbum  aufgegriffen: »In dieser Offenbarung redet der unsichtbare Gott (vgl. Kol  1,15; 1 Tim  1,17) aus überströmender Liebe die Menschen an wie Freunde (vgl. Ex  33,11; Joh  15,14-15) und verkehrt mit ihnen (vgl. Bar  3,38), um sie in seine Gemeinschaft einzuladen und aufzunehmen« (Nr. 2). Der Gott des Buches Genesis  hat sich schon den Stammeltern kundgetan, indem er mit ihnen sprach (vgl. Dei Verbum , 3); und als dieses Gespräch durch die Sünde unterbrochen wird, hört der Schöpfer nicht auf, die Begegnung mit seinen Geschöpfen zu suchen und immer wieder einen Bund mit ihnen zu schließen. In der christlichen Offenbarung, als Gott, um uns zu begegnen, in seinem Sohn Fleisch wird, wird das unterbrochene Gespräch endgültig wiederaufgenommen: Der Bund ist neu und ewig, nichts kann uns von seiner Liebe trennen. Gottes Offenbarung hat also den Gesprächscharakter der Freundschaft und hält, ebenso wie in der Erfahrung der menschlichen Freundschaft, eine Sprachverweigerung nicht aus, sondern nährt sich durch den Austausch wahrer Worte.

Die Konstitution Dei Verbum  ruft uns auch das in Erinnerung: Gott spricht zu uns. Es ist wichtig, den Unterschied zwischen dem Wort und dem Geschwätz zu begreifen: Letzteres verharrt an der Oberfläche und stellt keine Gemeinschaft zwischen den Menschen her, während in den echten Beziehungen das Wort nicht nur dazu dient, Informationen und Nachrichten auszutauschen, sondern zu offenbaren, wer wir sind. Das Wort besitzt eine Offenbarungsdimension, die eine Beziehung mit dem anderen schafft. Indem er zu uns spricht, offenbart sich Gott also als Verbündeter und lädt uns zur Freundschaft mit ihm ein.

In dieser Perspektive ist die erste Haltung, die gepflegt werden muss, das Hören, damit das göttliche Wort in unseren Verstand und in unser Herz eindringen kann; und gleichzeitig sind wir aufgerufen, mit Gott zu sprechen – nicht um ihm das mitzuteilen, was er bereits weiß, sondern um uns uns selbst zu offenbaren.

Daher bedarf es des Gebets, in dem wir aufgerufen sind, die Freundschaft mit dem Herrn zu leben und zu pflegen. Das geschieht an erster Stelle im liturgischen und gemeinschaftlichen Gebet, wo nicht wir entscheiden, was wir vom Wort Gottes hören wollen, sondern wo er selbst durch die Kirche zu uns spricht; außerdem geschieht es im persönlichen Gebet, das in der Innerlichkeit des Herzens und des Verstandes stattfindet. Der Tag und die Woche eines Christen kann nicht ohne Gebet, Betrachtung und Reflexion bestehen. Nur wenn wir mit Gott sprechen, können wir auch über ihn sprechen.

Unsere Erfahrung zeigt, dass Freundschaften durch eine dramatische Trennung oder durch eine Reihe täglicher Unaufmerksamkeiten enden können, die die Beziehung zerbröckeln lassen, bis sie sie sich auflöst. Wenn Jesus uns auffordert, seine Freunde zu sein, sollten wir diesen Aufruf nicht ungehört lassen. Nehmen wir ihn an, tragen wir Sorge für diese Beziehung, und wir werden entdecken, dass gerade die Freundschaft mit Gott unser Heil ist.

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Liebe Brüder und Schwestern deutscher Sprache, zu Beginn dieses neuen Jahres lade ich euch ein, das Gebet und die Betrachtung des Wortes Gottes zu pflegen und so von Tag zu Tag in der Freundschaft mit dem Herrn zu wachsen.