教宗方济各

第 105 届世界移民和难民日文告

（2019 年 9 月 29 日）

「这不只关乎移民」

亲爱的弟兄姊妹们：

信德使我们确信，天主的国，以一种非常奥秘的方式，已经临于此世（参 阅：《教友传教法令》，39）。然而，令人难过的是，在我们这个时代， 天主的国却经常遭遇阻碍和反对。暴力的冲突和不惜一切发动的战争，仍 继续在撕裂整个人类，不公义和歧视接踵而至，因此所造成的本地性和全 球性的经济和社会失衡，亦难以克服，尤其到最后，总是由最穷的穷人和 生活条件最恶劣的人们付出代价。

那些经济最为发达的社会正在目睹一种日益倾向极端个人主义的趋势，其 中夹杂了功利主义的心态，并因为媒体的影响而变本加厉，持续地造成「冷 漠的全球化」。在此一情境之下，移民、难民和流离失所的人们，以及人 口贩运的受害者，都成为受人排挤的标记。除了他们的处境所导致的艰难 困苦之外，他们经常受人鄙视，并被视为社会的病源。人们的这种态度呈 现出一个警讯：如果我们继续任由丢弃文化发展下去，将需要面对怎样的 道德沦丧？事实上，倘若这情势维持不变，在身心和社会福利上凡是不符 合某些规定的人，就有被边缘化和被排挤的风险了。

因此，移民和难民的临在──一般来说，他们是弱势族群──邀请我们恢 复在经济繁荣的社会中可能会被忽略的基督信仰和人性生活中某些重要的 层面。因此，这不只关乎移民。当我们表现出对他们的关心时，我们也 表现出对我们自己和对每一个人的关心；因着照料他们，我们都得到成长；因着聆听他们，我们也不再顾虑是否受人批评，而让那被我们隐藏起来的 自己，勇敢发声。

「放心！是我。不必害怕！」（玛十四 27）。这不只关乎移民，也和我 们的恐惧有关。我们在身边所眼见的恶劣表样，加深了｢我们对『他人』 的恐惧，包括对陌生人、被边缘化的人和外国人……。尤其今天，当我们 面对移民和难民前来向我们敲门寻求保护、救助和更好的未来时，特别明 显。就某种程度而言，这恐惧也是正常的，因为我们常常缺乏时间准备与 他们相遇」（在意大利．萨克奥法诺讲道词，2019 年 2 月 15 日）。然而， 问题不在于我们心中的怀疑与恐惧，而在于它们限制了我们的思想和行为， 使我们变得无法包容，变得封闭，甚至在不知不觉中，成了种族主义者。 恐惧如此地剥夺了我们与他人──那与我不同的人──相遇的渴望与能 力，也剥夺了我与主相遇的机会。（参阅：世界移民暨难民日弥撒讲道词， 2018 年 1 月 14 日）

「你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样作 吗？」（玛五 46）。这不只关乎移民，也和爱德有关。透过爱德事工， 我们展现信德（参阅：雅二 18）。而爱德最崇高的形式，就是将之实践在 那些无法回报、甚至无法答谢的人身上。「这也关系到我们要如何面对我们 的社会，关系到每个人类生命的价值……。我们所属的各个民族要能有所 进步……，首先我们要能保持开放，被那些前来向我们敲门的人们所触动。 他们的面容能粉碎和揭穿那些占据和奴役我们生活的错缪偶像；那些只能 给予虚幻而短暂的幸福感，却罔顾他人生活和痛苦的偶像。 」 （在摩洛哥．拉 巴特教区明爱会致词，2019 年 3 月 30 日）

「但有一个撒玛黎雅人，路过他那里，一看见就动了怜悯的心」（路十 33）。 这不只关乎移民，也和我们的人性有关。那撒玛黎雅人对一个从外地 来的犹太人动了怜悯的心，所以没有走开。怜悯，是一份感受，若只从理 性的角度，实在无法说明。怜悯最易触动我们人性的心弦，向每一个我们 所见遭逢困境的人，弹奏出｢作他们的近人｣的急切纶音。正如耶稣亲自教 导我们的（参阅：玛九 35~36；十四 13~14；十五 32~37），怜悯人意指承 认他人的痛苦，并立刻采取行动，给予缓解、治疗和救援。怜悯人意指腾 出空间，给予那现今社会经常要求我们努力压抑的温柔。「敞开自己，迎向 他人，不会导入贫乏，反而得着丰盛，因为那使我们更加人性：承认我们 自己在一个日益壮大团体中的投入及参与，并将我们的生命，看作是一份 给予他人的恩赐，其目的不在于我们自己的利益，而在于整个人类的好处。」（在阿塞拜疆．巴库盖达尔清真寺的致词，2016 年 10 月 2 日）

「你们小心，不要轻视这些小子中的一个，因为我告诉你们：他们的天使 在天上，常见我在天之父的面」（玛十八 10）。这不只关乎移民，也 是与再没有人被排挤有关。今日的世界越来越倾向菁英主义，对于被排 挤者益形残酷。发展中国家持续消耗它们所拥有最佳的自然和人文资源， 只为了极少数被优待的市场的利益。战争仅仅波及这个世界的部分地区， 然而战争中所使用的武器，虽说在其它地区制造和贩卖，这些地区对于因 冲突而产生的难民，却不愿予以收留；为此付出代价的，总是那些卑微、 贫困和弱小的人；他们未被受邀同餐共桌，只留给宴席剩下的「碎屑」（参 阅：路十六 19~21）。「『外展』的教会……跨步向前，毫不畏惧、主动 地走向其它人，寻找那些软弱跌倒的人，站在十字路口欢迎那些被遗弃的 人」（《福音的喜乐》，24）。排挤人的趋势使富者更富，穷者更穷；真 正的发展，却致力使世界上一众男男女女都能融入，并促进他们整体的成 长，同时对将来的世代表示关注。

「但你们中间，却不可这样：谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们 的仆役；谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆」（谷十 43~44）。 这不只关乎移民，也和是否将最末者置于首位有关。耶稣基督要求 我们不要向世俗的思维妥协，即为了我自己和我所属的团体的利益，而向 他人施行不义，并视之为理所当然：「我先，然后才是别人！」应以真正属 于基督徒的座右铭取而代之：「最后的将成为最先的！ 」 「个人主义精神是肥 沃的土壤，促使我们对近人冷漠的增长，导致我们对他们只从经济利益的 角度去衡量，缺乏人性的关注，最后心存恐惧与怀疑。这些不都是我们通 常在面对穷人、社会边缘人和最弱势时所采取的态度吗？在我们的社会， 又有多少像这样的弱势！在他们当中，我最先想到的是移民，以及他们所 忍受的艰辛困苦；他们在失望之余，却不绝望，仍然想方设法，力图振作， 日日寻求安身处所，好能平静并有尊严的生活」（向外交使节团致词，2016 年 1 月 11 日）。在福音的逻辑中，最后的将成为最先的，我们必须委身于 为他们服务。

「我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命｣（若十 10）。这不 只关乎移民，也和全人发展和人类整体有关。从耶稣所说的话语中，我 们碰触到祂使命的核心：按照天父的旨意，使所有的人完满地领受生命的 恩赐。在每一场政治活动、每一份计划和每一个牧灵行动中，我们一定要 将人置于中心，包括灵性层面，以及他（或她）的其它各个方面。此一原 则广泛适用于全体人类，因为他们拥有相同的基本权利，必须予以承认。 所以「促进发展不能只局限于经济成长；坦言之，必须顾及全面，促进每 一个人和全人的发展。 」（圣保禄六世，《民族发展》 ，14）

「所以你们已不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人」（厄 二 19）。这不只关乎移民，也和建立天主的城邑、筑造人性的城市有关。 我们这个时代，也可以被称为移民的时代；许多无辜的人们，落入科技和 消费主义不断发展之下所形成的「大骗局」，成为受害者（参阅：《愿祢受 赞颂》 ，34）；结果，他们展开旅程所走向的「天堂」，最后无可避免地令他 们大失所望。他们的存在，虽然有时令人觉得不太舒服，却有助于揭穿追 求进步的迷思：即为了极少数人的利益，而让多数的人受到剥削。「我们自 己必须明了，也要让其它人明了，移民与难民不只代表了一个要解决的问 题，而该是被接纳、被尊重及为我们所爱的弟兄和姊妹。他们是天主旨意 给我们的机会，让我们帮忙打造更正义的社会、更健全的民主、更合一的 国家，更友爱的世界，以及更加开放、宣传福音的基督信仰团体。 」（2014 年世界移民暨难民日文告）

亲爱的弟兄姊妹们，面对当代移民潮所引发的挑战，我们可以归结出四个 动词作为响应：即接纳、保护、发展和融入。这四个动词，不只适于对待 移民和难民，也说明了教会为所有生活在社会边缘的人们所背负的使命。 他们需要被接纳、被保护、有所发展和被融入。如果我们能够将之付诸实 行，将有助于兴建天主的城邑、砌造人性的城市。我们将得以促进全人类 整体人性的发展，也将协助国际社会逐渐接近为自己所设定的永续发展目 标；缺乏此一门径，实难以达成。

总之，这不仅牵涉到移民形成的原因；这不只关乎他们，而是和我们每一 个人，以及整个人类大家庭的现在和未来都有关。所有的移民，特别是其 中最脆弱、最需要保护的，能帮助我们判读出「时代的讯号」。透过他们， 上主召叫我们悔改，为能摆脱排他、冷漠和丢弃文化。透过他们，上主邀 请我们积极善度基督徒的生活，并按照个人所属的圣召，为建立一个日益 符合天主计划的世界，作出贡献。

我谨此表达这份虔诚的盼望，透过童贞玛利亚──善途之母的转祷，我恳 求天主给全球的移民、难民和那些在他们的旅途中陪伴他们的人们，赐下 丰沛的恩典和祝福。

教宗方济各

发自梵蒂冈

2019 年 5 月 27 日

（台湾地区主教团秘书处 恭译）