Pontifical Council for the Pastoral Care of Migrants and Itinerant People

People on the Move

N° 105, December 2007

PELLEGRINAGGI E SANTUARI:

UNA VISIONE DEL TURISMO RELIGIOSO* 

S.E. Mons. Agostino MARCHETTO

Segretario del Pontificio Consiglio

della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti 

Ogni persona umana reca in sé un «marchio di fabbrica», inciso dal Creato­re, uno iato, un’apertura infinita verso il pulchrum, il bonum, il verum et unum (il bello, il buono, il vero e uno), ossia verso il Trascendente, con la lettera maiuscola. Il "veltro del cielo" lo esorta a ricercare l’assoluto, nelle sue varie forme ed espressioni, negli aspetti e negli eventi contingenti e relativi di questo suo esistere e divenire.

In questo itinerario verso la trascen­denza molti pensano di mettersi in viag­gio verso un luogo santo in cui si aspettano di vivere un’esperienza del divino, un incontro con il loro Signore e il loro Dio. Questo viaggio nella fede è comunemente detto «pellegrinaggio» e molto spesso i pellegrini attraversano i confini della propria patria per raggiungere la loro destinazione. Per i cattolici si tratta generalmente di un santuario dedicato alla Beata Vergine Maria o al loro santo patrono. Prosaicamente potremmo definirlo ciò espressione di «turismo religioso».

Infatti, secondo la costituzione pastorale Gaudium et spes del Concilio Ecumenico Vaticano II, il turismo distende «lo spirito» e fortifica «la salute dell’anima e del corpo... mediante viaggi... con i quali si affina lo spirito ... e gli uomini si arricchiscono con la reciproca cono­scienza». Ciò permette alle persone «di interrompere il ritmo, della vita quotidia­na».

Di certo, un turista non viaggia con una motivazione religiosa. Se lo fa, allo­ra il suo viaggio può essere definito di «turismo religioso» e più propriamente pellegrinaggio, quando la destinazione finale è un santuario. Da ciò possiamo vedere il terreno comune dei turisti e dei pellegrini, naturalmente con le loro differenze.

Con un’intuizione profetica, più di 50 anni fa, la Chiesa cattolica istituzionaliz­zò la pastorale della mobilità umana, che include turismo e pellegrinaggi. Il Vescovo di Roma, il Papa, ha affidato tale sollecitudine al nostro Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti.

Ci consideriamo anche un «gruppo di esperti» e ciò è uno stimolo nell'animare tale pastorale, in particolare per le Conferen­ze Episcopali della Chiesa cattolica nel mondo. Rilevando la tendenza alla formazione di raggruppamenti continentali, abbiamo pensato di organizzare incontri di formazione permanente per direttori di pellegrinaggi e rettori di santuari. Considerando solo questo anno, ne ab­biamo organizzati due, uno per l’Euro­pa, a Lourdes (Francia) e un altro a Na­gasaki (Giappone) per l'Asia. I temi scel­ti sono stati rispettivamente «Pellegri­naggi e Santuari: cammini di pace, spazi di misericordia» e «Pellegrinaggi e Santua­ri: luoghi di speranza».

In entrambi gli incontri, così come nel Quarto Congresso Europeo dello stesso tipo a Kevealer (Germania) nel 2004, e nel primo Congresso Asiatico a Manila quattro anni fa, l'importante ele­mento del «dialogo» ecumenico, interre­ligioso e fra civiltà, è stato presente  in particolare negli incontri asiatici.

Ciò dimostra la sintonia fra la nostra visione e l'interesse che l’Organizzazione Mondiale per il Turismo manifesta oggi in questa Conferenza Internazionale su «Turismo, religioni e dialogo fra culture e fra civiltà».

A questo punto, aggiungo che, nono­stante il fenomeno della secolarizzazio­ne, v’è nel mondo una ricerca della pace accompagnata dal riconoscimento del­l’importanza sempre maggiore dell'ele­mento religioso a questo proposito. Ciò avviene perché, dopo tutto, la pace é anche una condizione indispensabile per il turismo.

Lo zaino del pellegrino contiene di certo il desiderio di pace, un dono di Dio, riposto nelle mani delle persone di buona volontà. Nel suo Messaggio in oc­casione della Giornata Mondiale della Pace di questo anno, Benedetto XVI ha scritto che la pace è sia un dono di Dio sia un compito. Nel celebrare la Giorna­ta Mondiale del Turismo nel 2001, pro­clamato dalle Nazioni Unite «Anno Internazionale per il Dialogo fra Civiltà», Papa Giovanni Paolo II ha affermato che «rettamente orientato, il turismo diventa un'opportunità per il dialogo fra le civiltà e le culture e, in definitiva, un prezioso servizio alla pace. La natura stessa del turismo comporta alcune cir­costanze che dispongono a questo dialo­go». Il turismo è un'occasione privilegia­ta per il dialogo fra le culture e le civiltà che «promuove l'inventario delle ricchezze specifiche che distinguono una civiltà dall'altra; favorisce il richiamo a una memoria viva della Storia e delle sue tradizioni sociali, religiose e spirituali e un approfondimento reciproco delle ricchezze nell'umanità».

A questo proposito non dobbiamo di­menticare che i pellegrinaggi sono stati un fattore di integrazione in Europa (come affermava Goethe: «L'Europa è nata nel pellegrinaggio e la sua madrelingua è il cristianesimo»). Ciò può essere vero anche per altri continenti e mi riferisco al tema dei pellegrinaggi e dell'ospitali­tà, che è degno di particolare attenzione in quanto considerato «sacro» da varie religioni.

Sebbene sia un punto di vista cattoli­co ritengo che sia importante anche nel contesto delle altre varie religioni consi­derare i pellegrinaggi nello spazio e nel tempo, un tema affascinante perché legato all'universalità di questa esperienza umana e divina. Esistono similitudini in­teressanti per questa Conferenza fra i di­versi tipi di pellegrinaggio alla ricerca del «sacro» e del «santo» e le loro origi­ni.

Desidero concludere ricordando i due documenti più importanti, relativi a tale pastorale, che il no­stro Pontificio Consiglio ha redatto negli ultimi anni. Uno riguarda i pellegrinaggi e si intitola «Pellegrinaggio nel Grande Giubileo del 2000» e l'altro: «Il Santuario: Memo­ria, Presenza e Profezia del Dio vivente».

Grazie per l’attenzione e che possa essere una Conferenza feconda.