|
|
|
|
|
|||
|
|||
|
OFFICE DES CELEBRATIONS LITURGIQUES DU SOUVERAIN PONTIFE CHEMIN DE CROIX
Vendredi saint 2003 MÉDITATIONS DU PAPE PRIÈRE INITIALE
Le Saint-Père:
Chemin de Croix du Vendredi saint de lannée 2003.
Chemin de Croixde la communauté ecclésiale de Rome, comme Évêque de Rome et Pasteur de lÉglise universelle. Par la grâce de Dieu, durant les vingt-cinq années de mon service pastoral, je nai jamais manqué à ce rendez-vous, véritable station Urbis et Orbis, rencontre de lÉglise de Rome avec les pèlerins venus de toutes les parties du monde et avec les millions de fidèles qui suivent le Chemin de Croix au moyen de la radio et de la télévision. Cette année encore, Chemin de Croix Chemin de Croix, chemin de foi: Nuit du Vendredi saint, Avec nous, se trouve aussi Sainte Marie. Mère de miséricorde, Prions. Bref moment de silence Regarde, Père très saint, Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. PREMIÈRE STATION Jésus est condamné
Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi. La foule cria de nouveau : «Crucifie-le !»
MÉDITATION La sentence de Pilate a été rendue sous la pression des grands prêtres et de la foule. La peine de mort par crucifixion devait apaiser leurs exigences, être une réponse à leurs cris: «Crucifiez-le! Crucifiez-le!» (Mc 15,13-14, et par.). Le gouverneur romain pensait se désolidariser de cette sentence en se lavant les mains, de même que précédemment il sétait désolidarisé des paroles du Christ, qui avait identifié son Royaume à la vérité, au témoignage donné sur la vérité (Jn 18, 38). Dans lun et lautre cas, Pilate cherchait à préserver son indépendance, en se tenant en quelque sorte à lécart, mais ce nétait quune apparence. La croix à laquelle avait été condamné Jésus de Nazareth (cf. Jn 19, 16), comme aussi sa vérité sur le Royaume (cf. Jn 18, 36-37), devaient toucher le Gouverneur au plus profond de son âme. Telle était et telle est la Réalité face à laquelle on ne peut rester à lécart ou en marge. Le fait que Jésus, le Fils de Dieu, ait été interrogé sur son Royaume et que pour cela il ait été jugé par un homme, et condamné à la peine capitale, constitue le principe de lultime témoignage de Dieu qui a tellement aimé le monde (cf. Jn 3, 16). Nous nous trouvons face à ce témoignage et nous savons quil ne nous est pas permis de nous en laver les mains.
ACCLAMATIONS Jésus de Nazareth, condamné à la mort sur la Croix, Jésus, Fils de Dieu, obéissant à la volonté du Père Pater noster, qui es in cælis :
DEUXIÈME STATION Jésus est chargé
Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi. Quand ils se furent bien moqués de lui,
MÉDITATION Lexécution commence en application de la sentence. Jésus, condamné à mort, doit être chargé de la Croix, de même que les deux autres condamnés qui doivent subir la même peine. «Il a été compté parmi les pécheurs» (Is 53, 12). Le Christ sapproche de la Croix, le corps lacéré et meurtri, le visage ensanglanté sous la couronne dépines: «Ecce Homo!» (Jn 19, 5). En lui est toute la vérité sur «le Fils de lhomme» annoncée par les prophètes, la vérité sur «le Serviteur de Yahvé» annoncée par Isaïe: «Il a été transpercé à cause de nos péchés... et cest grâce à ses plaies que nous sommes guéris» (Is 53, 5). Il y a aussi en lui une certaine conséquence, suscitant la stupeur, de ce que lhomme a fait de son Dieu. Pilate dit: «Ecce Homo» (Jn, 19, 5), «Regardez ce que vous avez fait de cet homme!» Dans cette exclamation, une autre voix semble vouloir sélever: «Regardez ce quen cet homme vous avez fait de votre Dieu!» Un rapprochement saisissant, une interférence frappante entre la voix de celui que nous entendons à travers lhistoire et ce qui nous parvient à travers notre conscience de croyants. Ecce Homo! Jésus, «dit le Messie» (Mt 27, 17), charge la Croix sur ses épaules (cf. Jn 19, 17). Lexécution a commencé.
ACCLAMATIONS
Christ, Fils de Dieu, Jésus, serviteur du Seigneur,
Tous : Pater noster, qui es in cælis :
TROISIÈME STATION Jésus tombe
Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
Du livre du prophète Isaïe 53, 4-6 Pourtant, cétaient nos souffrances quil portait,
MÉDITATION Jésus tombe sous le poids de la Croix. Il tombe par terre. Il ne recourt pas à ses forces surhumaines, il ne recourt pas à la puissance des anges. «Penses-tu donc que je ne puisse pas faire appel à mon Père, qui me fournirait sur-le-champ plus de douze légions danges?» (Mt 26, 53). Il ne demande pas cela. Puisquil a accepté le calice des mains de son Père (cf. Mc 14, 26, et par.), il veut le boire jusquà la lie. Cest ce quil veut. Et cest pourquoi il ne pense à aucune force surhumaine, bien quelles soient à sa disposition. Ils peuvent éprouver un douloureux émerveillement, ceux qui avaient vu son pouvoir sur les faiblesses humaines, sur les mutilations, sur les maladies, sur les infirmités et même sur la mort. Et maintenant ? Va-t-il y renoncer ? Et pourtant «nous espérions...», disent quelques jours plus tard les disciples sur le chemin dEmmaüs (cf. Lc 24, 21). «Sauve-toi toi-même si tu es le Fils de Dieu» (Mt 27, 40), sexclameront les membres du Sanhédrin: «Il en a sauvé dautres et il ne peut se sauver lui-même» (Mc 15, 31; Mt 27, 42), criera la foule. Quant à lui, il accepte toutes ces invectives qui semblent anéantir le sens de sa mission, de ses discours, de ses miracles. Il accepte toutes ces paroles, il ne veut pas les contredire. Il veut être insulté. Il veut chanceler. Il veut tomber sous le poids de la Croix. Il veut. Il est fidèle jusquau bout, jusque dans les moindres détails à la parole de lÉcriture: «Non pas ce que je veux, mais ce que tu veux» (Mc 14, 36, et par.). Des chutes du Christ sous le poids de la Croix, Dieu tirera le salut de lhumanité.
ACCLAMATIONS Jésus, doux agneau rédempteur,qui portes sur toi le péché du monde. _ Kyrie, eleison. Jésus, notre compagnon au temps de langoisse, Pater noster, qui es in cælis :
QUATRIÈME STATION Jésus rencontre
Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
De lÉvangile selon saint Luc.2, 34 - 35. 51 Syméon dit à Marie sa mère:
MÉDITATION La Mère. Marie rencontre son Fils sur le chemin de la croix. Sa Croix à lui devient sa croix à elle; lhumiliation du Christ devient celle de sa mère; son opprobre public devient aussi le sien. Tel est lordre humain des choses. Cest ce que doivent ressentir ceux qui entourent Marie et cest ce que ressent son cur: «Un glaive te transpercera lâme» (Lc 2, 35). La prophétie annoncée alors que Jésus avait quarante jours saccomplit en cet instant. Elle atteint désormais sa plénitude. Marie se dirige donc vers ce glaive invisible, vers le Calvaire de son Fils, vers son propre calvaire. La piété chrétienne la voit avec ce glaive dans le cur, et cest ainsi quelle la peint et la sculpte. Mère des douleurs. «O toi qui as compati avec lui!», répètent les fidèles, conscients au plus profond de leur cur quil convient dexprimer ainsi le mystère de cette souffrance. Bien que ce soit sa souffrance propre qui latteint dans la profondeur même de sa maternité, cependant la pleine vérité de cette souffrance est exprimée par le mot compassion. Elle appartient au mystère même: elle exprime en quelque sorte son union avec la souffrance de son Fils.
ACCLAMATIONS Sainte Marie, notre mère et notre sur dans notre pèlerinage de foi, Sainte Marie, courageuse lors de la montée au Calvaire,
Tous : Pater noster, qui es in cælis :
CINQUIÈME STATION Simon de Cyrène
Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
De lÉvangile selon saint Marc15, 21-22. Ils réquisitionnèrent, pour porter la croix, un passant,
MÉDITATION Simon de Cyrène, appelé à porter la croix (cf. Mc 15, 21 ; Lc 23, 26), ne voulait certainement pas la porter. Il y a donc été contraint. Il marchait à côté du Christ, ployant sous le même fardeau. Il lui offrait ses épaules, parce que celles du Condamné savéraient trop faibles. Il était tout près de lui. Plus près que Marie, plus près que Jean qui, bien quil fût un homme, na pas été appelé à laider. On la appelé, lui, Simon de Cyrène, père dAlexandre et de Rufus, comme le note lÉvangile de Marc (15, 21). Ils lont appelé, ils lont forcé. Combien de temps a duré cette contrainte ? Combien de temps a-t-il marché à côté de lui, faisant valoir par son attitude quil navait rien de commun avec le Condamné, ni avec sa faute, ni avec sa peine ? Combien de temps a-t-il marché ainsi, intérieurement divisé, avec une barrière dindifférence vis-à-vis de lHomme qui souffrait ? «Jétais nu, javais soif, jétais prisonnier» (cf. Mt 25, 35.36), jai porté la croix... et: Las-tu portée avec moi ? Las-tu vraiment portée avec moi jusquau bout ?» On ne le sait pas. Saint Marc donne seulement le nom des fils du Cyrénéen. Et la tradition rapporte quils appartenaient à la communauté des chrétiens de lentourage de saint Pierre (cf. Rm 16, 13).
ACCLAMATIONS Christ, bon Samaritain, Christ, Serviteur de lÉternel, considère comme fait à toi-même
Tous : Pater noster, qui es in cælis :
SIXIÈME STATION Véronique . Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi. _ Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.
Du livre du Prophète Isaïe 53, 2-3 Il nétait ni beau ni brillant pour attirer nos regards,
MÉDITATION La tradition nous parle également de Véronique. Peut-être complète-t-elle lhistoire du Cyrénéen. Car il est certain que bien que, étant une femme, elle nait pas physiquement porté la croix et quelle nait pas été contrainte à le faire , elle a sans aucun doute porté la croix avec Jésus: elle la portée comme elle a pu, comme elle a pu le faire à cet instant, comme le lui dictait son cur, et elle a essuyé sa face. Ce détail, rapporté par la tradition, semble facile à expliquer: sur létoffe dont elle sest servie pour essuyer le visage du Christ, ses traits ont laissé leur empreinte. Parce quil était tellement couvert de sang et de sueur, il pouvait laisser ses traces et ses contours. Mais, si on le considère à la lumière du discours eschatologique du Christ, le sens de ce détail peut être interprété autrement. Nombreux sont sans aucun doute ceux qui demanderont: «Seigneur, quand est-ce que nous lavons fait ?» Et Jésus répondra: «Chaque fois que vous lavez fait à lun de ces petits qui sont mes frères, cest à moi que vous lavez fait» (cf. Mt 25, 37-40). Le Sauveur imprime en effet sa ressemblance sur tout acte de charité, comme sur le voile de Véronique.
ACCLAMATIONS Ô visage du Seigneur Jésus, Ô sainte Face,
Tous : Pater noster, qui es in cælis :
SEPTIÈME STATION Jésus tombe
Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
Du livre des Lamentations3, 1-2. 9. 16 Je suis lhomme qui a connu la misère,
MÉDITATION «Et moi, je suis un ver, pas un homme, raillé par les gens, rejeté par le peuple» (Ps 22 [21], 7). Ce psaume prophétique trouve sa pleine réalisation dans les ruelles étroites et escarpées de Jérusalem, au cours des dernières heures avant la Pâque. Et nous savons que ces heures qui précèdent la fête sont fiévreuses, que les ruelles sont bondées. Cest dans ce contexte que saccomplissent les paroles du Psalmiste, même si personne ny pense. Ils ne sen rendent pas compte, ceux qui montrent leur mépris, ceux pour lesquels il est devenu la risée, ce Jésus de Nazareth qui tombe pour la deuxième fois sous le poids de la Croix. Mais il le veut, il veut que saccomplisse la prophétie. Aussi tombe-t-il, exténué par leffort. Il tombe par la volonté du Père, qui sest aussi exprimée dans les paroles du Prophète. Il tombe par sa propre volonté, sinon «comment saccompliraient les Écritures ?» (Mt 26, 54): «Je suis un ver, pas un homme» (Ps 22 [21], 7). Donc, pas même l«ecce homo» (Jn 19, 5), mais encore moins, encore pire. Le ver rampe, collé à la terre; lhomme, au contraire, comme roi de la création, marche debout sur la terre. Le ver ronge aussi le bois: comme le ver, le remords ronge la conscience de lhomme. Remords pour la deuxième chute du Christ.
ACCLAMATIONS
Jésus de Nazareth, devenu linfamie des hommes, Jésus, Serviteur de la vie,
Tous : Pater noster, qui es in cælis :
HUITIÈME STATION
Jésus rencontre
Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
De lÉvangile selon saint Luc 23, 28-31 Il se retourna et leur dit :
MÉDITATION
Voilà lappel au repentir, au véritable repentir, au regret, voyant dans toute sa vérité le mal commis. Jésus dit aux femmes de Jérusalem qui pleurent en le voyant: «Ne pleurez pas sur moi, pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants !» (Lc 23, 28). On ne peut rester à la surface du mal, il faut aller à ses racines, aux causes, à la vérité de la conscience dans sa profondeur. Cest précisément ce que veut nous dire Jésus en portant sa Croix, lui qui, depuis toujours, «connaissait par lui-même ce quil y a dans lhomme» (Jn 2, 25), et qui le connaît toujours. Cest pourquoi il doit rester à jamais le témoin le plus proche de nos actes et des jugements que, dans notre conscience, nous formulons sur ces actes. Peut-être même nous donne-t-il de comprendre quil faut que ces jugements soient pondérés, raisonnables, objectifs «Ne pleurez pas», dit-il mais en même temps liés avec tout ce que contient cette vérité: il nous en avertit parce que cest lui qui porte la Croix. Je ten supplie, Seigneur, fais que je sache vivre et marcher dans la vérité ! ACCLAMATIONS Seigneur Jésus, sage et miséricordieux,Vérité qui conduit à la vie. _ Kyrie, eleison. Seigneur Jésus, compatissant,
Tous : Pater noster, qui es in cælis :
NEUVIÈME STATION Jésus tombe
Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
Du livre des Lamentations 3, 27-32 Il est bon pour lhomme de porter le joug
MÉDITATION «Il sest abaissé lui-même, en devenant obéissant jusquà mourir, et à mourir sur une croix !» (Ph 2, 8). Chaque station sur ce chemin est une borne milliaire de cette obéissance et de cet anéantissement. Nous prenons conscience de la mesure de cet anéantissement quand nous commençons à suivre les paroles du Prophète : «Le Seigneur a fait retomber sur lui nos fautes à nous tous... Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait son propre chemin, mais le Seigneur a fait retomber sur lui nos fautes à nous tous» (Is 53, 6). Nous nous rendons compte de la mesure de cet anéantissement lorsque nous voyons Jésus tomber de nouveau pour la troisième fois, sous le poids de la Croix. Nous en prenons conscience quand nous voyons qui est Celui qui tombe, Celui qui gît dans la poussière du chemin, sous le poids de la Croix, aux pieds des gens hostiles, qui ne lui ménagent aucune humiliation ni aucun affront. Qui est Celui qui tombe ? Qui est Jésus Christ ? «Lui, qui était dans la condition de Dieu, il na pas jugé bon de revendiquer son droit dêtre traité à légal de Dieu; mais au contraire, il se dépouilla lui-même en prenant la condition de serviteur. Devenu semblable aux hommes et reconnu comme un homme à son comportement, il sest abaissé lui-même, en devenant obéissant jusquà mourir, et à mourir sur une croix» (Ph 2, 6-8).
ACCLAMATIONS Jésus Christ, Jésus Christ,
Tous : Pater noster, qui es in cælis :
DIXIÈME STATION Jésus est dépouillé
Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
De lÉvangile selon saint Marc 15, 24 Alors ils le crucifient,
MÉDITATION Alors quau Golgotha Jésus est dépouillé de ses vêtements (cf. Mc 15, 24, et par.), nos pensées reviennent vers sa Mère, vers les origines mêmes de ce corps qui, sur le point dêtre crucifié, nest plus quune grande plaie (cf. Is 52, 14). Le Mystère de lIncarnation: le Fils de Dieu prend corps dans le sein de la Vierge (cf. Mt 1, 23 ; Lc 1, 26-38). Le Fils de Dieu parle à son Père par la bouche du Psalmiste : «Tu ne demandais ni holocauste ni victime pour le péché, ... mais tu mas fait un corps» (Ps 40 [39] 8. 7; He 10, 6. 5). Le corps de lhomme exprime son âme. Le corps du Christ exprime lamour pour son Père : «Alors jai dit: voici, je viens... pour faire, ô Dieu, ta volonté (. Ps 40 [39], 9; He 10, 7). «Je fais toujours ce qui lui plaît» (Jn 8, 29). Ce corps dépouillé accomplit la volonté du Fils et celle du Père par chaque blessure, par chaque contraction de douleur, par chaque muscle déchiré, par chaque goutte de sang qui coule, par lépuisement des bras, par les meurtrissures du cou et des épaules, par latroce élancement dans les tempes. Ce corps accomplit la volonté du Père alors quil est dépouillé de ses vêtements et traité comme un objet de supplice, alors quil cache en lui limmense douleur de lhumanité profanée. Le corps de lhomme est profané de diverses manières. Près de cette station, nous devons penser à la Mère du Christ, car dans son cur, et ensuite par ses yeux et dans ses mains, le corps du Fils de Dieu a été pleinement adoré. ACCLAMATIONS
Jésus, corps très saint, Jésus, corps offert par amour,
Tous : Pater noster, qui es in cælis :
ONZIÈME STATION Jésus est cloué
Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
De lÉvangile selon saint Marc15, 25-27 Il était neuf heures lorsquon le crucifia.
MÉDITATION «Ils ont percé mes mains et mes pieds, ils ont compté tous mes os» (cf. Ps 22 [21], 17-18). Ils ont compté: quelles paroles prophétiques ! On sait pourtant que ce corps est un gage, que le corps entier est un grand gage, cest-à-dire les mains, les pieds et chaque os. Tout lhomme est au paroxysme de la tension: squelette, muscles, système nerveux, chaque organe, chaque cellule, tout est au paroxysme de la tension. «Et moi, élevé de terre, jattirerai tous les hommes à moi» (Jn 12, 32). Voilà la phrase qui exprime pleinement la réalité de la crucifixion. En fait partie cette atroce tension qui envahit les mains, les pieds et les os. Atroce tension du corps que lon a cloué comme un objet sur les montants de la croix pour lanéantir jusquau bout dans les convulsions de la mort. Et le monde entier entre dans cette réalité même de la crucifixion, le monde que Jésus veut attirer à lui (cf. Jn 12, 32). Le monde a en lui le poids de ce corps inerte qui pèse vers le bas. La souffrance du Crucifié résulte précisément de ce poids. «Vous, vous êtes den bas; moi, je suis den haut» (Jn 8, 23). Sur la Croix, les premières paroles de Jésus sont: «Mon Père, pardonne-leur: ils ne savent ce quils font» (Lc 23, 34).
ACCLAMATIONS Christ, crucifié par la haine, Christ, par ton sang versé sur la Croix,
Tous : Pater noster, qui es in cælis :
DOUZIÈME STATION Jésus meurt
Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
De lÉvangile selon saint Marc15, 33-34. 37. 39 Quand arriva lheure de midi,
MÉDITATION
Voici la plus haute, la plus sublime action du Fils uni au Père. Oui: uni, dans lunion la plus profonde qui soit, au moment même où il crie: «Éloì, Éloì, lama sabactani?», «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonné ?» (Mc 15, 34; Mt 27, 46). Cette action sexprime par le corps tendu le long du montant vertical de la croix et par les bras étendus sur le montant transversal. Lhomme qui regarde ces bras peut imaginer leffort déployé pour embrasser lhomme et le monde. Ils embrassent. Voici lhomme. Voici Dieu lui-même. «Cest en lui quil nous est donné de vivre, de nous mouvoir, dexister» (Ac 17, 28). En lui : entre ces bras étendus sur le montant transversal de la Croix. Le mystère de la Rédemption. Jésus cloué à la Croix, immobilisé dans cette terrible position, invoque le Père (cf. Mc 15, 34; Mt 27, 46; Lc 23, 46). Toutes ses invocations témoignent quIl est un avec Lui. «Le Père et moi, nous sommes UN» (Jn 10, 30); «Celui qui ma vu a vu le Père» (Jn 14, 9); «Mon Père, jusquà maintenant, est toujours à luvre, et moi aussi je suis à luvre» (Jn 5, 17).
ACCLAMATIONS
Fils de Dieu, souviens-toi de nous, Fils du Père, souviens-toi de nous,
Tous : Pater noster, qui es in cælis :
TREIZIÈME STATION Jésus est descendu
Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
De lÉvangile selon saint Marc15, 42-43.46 Déjà le soir était venu;
MÉDITATION
Au moment où le corps de Jésus est descendu de la croix et déposé dans les bras de sa Mère, apparaît de nouveau devant nos yeux cet instant où Marie a accepté la salutation de lange Gabriel: «Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils; tu lui donneras le nom de Jésus... Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père... et son règne naura pas de fin» (Lc 1, 31-33). Marie a seulement répondu: «Que tout se passe pour moi selon ta parole !» (Lc 1, 38), comme si elle avait voulu exprimer alors ce quelle est en train de vivre en ce moment. Dans le mystère de la Rédemption, se nouent la Grâce, cest-à-dire le don de Dieu lui-même, et le «rachat» du cur de lhomme. Dans ce mystère, nous sommes gratifiés dun Don qui vient den haut (cf. Jc 1, 17) et en même temps nous sommes rachetés par la rançon du Fils de Dieu (cf. 1 Co 6, 20; 7, 23; Ac 20, 28). Et Marie, qui fut plus que tous comblée de dons, paie aussi le prix fort. Avec son cur. À ce mystère est liée la merveilleuse promesse formulée par Syméon au moment de la présentation de Jésus au temple: «Et toi-même, ton cur sera transpercé par une épée. Ainsi seront dévoilées les pensées secrètes dun grand nombre» (Lc 2, 35). Cela aussi saccomplit. Combien de curs humains souvrent-ils devant le cur de cette Mère qui a payé un si grand prix ! Jésus est de nouveau tout entier dans ses bras comme il la été dans létable de Bethléem (cf. Lc 2, 16), durant la fuite en Égypte (cf. Mt 2, 14), à Nazareth (cf. Lc 2, 39-40). La Pietà.
ACCLAMATIONS Sainte Marie, Mère à la piété profonde, Sainte Marie, Mère et Associée du Rédempteur,
Tous : Pater noster, qui es in cælis :sanctificetur nomen tuum; adveniat regnum tuum; fiat voluntas tua, sicut in cælo, et in terra. Panem nostrum cotidianum da nobis hodie; et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris; et ne nos inducas in tentationem; sed libera nos a malo.
QUATORZIÈME STATION
Jésus est déposé
Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
De lÉvangile selon saint Marc15, 46-47 Joseph dArimathie,
MÉDITATION
Depuis le moment où lhomme, à cause du péché, a été écarté de larbre de vie (cf. Gn 3, 23-24), la terre est devenue un cimetière. Autant dhommes, autant de tombeaux ! Une grande planète de tombes. Près du Calvaire, se trouvait une tombe qui appartenait à Joseph dArimathie (cf. Mt 27, 60). Cest là, avec laccord de Joseph, que le corps de Jésus fut placé après la descente de la Croix (cf. Mc 15, 42-46, et par.). On ly déposa en hâte, afin que tout soit fini avant la fête de la Pâque (cf. Jn 19, 31), qui commençait au crépuscule. Parmi toutes les tombes dispersées sur les continents de notre planète, il y en a une dans laquelle le Fils de Dieu, lhomme Jésus Christ, a vaincu la mort par la mort. «O mors! Ero mors tua!» (Samedi saint, 1re antienne des Laudes). Larbre de la Vie, dont lhomme a été éloigné à cause du péché, sest révélé aux hommes dune manière nouvelle dans le corps du Christ. «Si quelquun mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, cest ma chair, donnée pour que le monde ait la vie» (Jn 6, 51). Bien que notre planète continue de se peupler de tombes, et que sétende le cimetière dans lequel lhomme issu de la poussière retourne en poussière (cf. Gn 3, 19), tous les hommes qui regardent vers la tombe de Jésus Christ vivent cependant dans lespérance de la Résurrection. ACCLAMATIONS Seigneur Jésus, notre résurrection, Seigneur Jésus, notre espérance,
Tous : Pater noster, qui es in cælis :
Le Saint-Père adresse la parole aux fidèles présents. À la fin de lallocution, le Saint-Père donne la Bénédiction apostolique : Dominus vobiscum. Sit nomen Domini benedictum. Adiutorium nostrum in nomine Domini. Benedicat vos omnipotens Deus, _ Amen.
© Libreria Editrice Vaticana
|
||||||||||||||||||||||||||||
 |
